复习一科变两科！文学史知识点怎样变成作文素材

读书要能把字里行间 撑 大 再 撑 大

安大16年写作真题，告诉了我们写作究竟考什么

大家对文学系考研的一大印象就是要多读书。很多学弟学妹一听我是做考研辅导的，就会问我:学姐，那我要看什么书才能提高啊？学姐能不能给我整点书单。

我也曾经列过，也曾经分享过我自己喜欢的文学著作、文论著作。但后来发现这可能并不实际，不知道是期望太高，还是现实太残酷。反正那些开春追着我要书单的小迷弟小迷妹，到了最后一个月最常问的问题就变成了:怎么办学姐！！我课本还没背完o>_<o！！后来我就学乖了，但凡有人问我写好作文要看啥书呀，我的第一回答就变成了: 看课本。

那么看课本能写好作文吗？

我们先打个比方。大家看下面这两幅图。在有的同学心中我们的课本就是一个个拼好的模型。他知道这个是飞机那个是汽车，知道《诗经》的艺术成就是个论述题。也知道“赋比兴“是个名词解释。但是他们不能把小飞机拆成图二的小零件，更不会把小零件拼凑成其他的小动物。 就像知道比兴的名词解释，却答不好《诗经》与《离骚》比兴手法的异同。

客观题尚且如此。主观题就更是这样。袁行霈文学史中的观点、文论和作品是完完全全够撑起一篇考场作文的。但是你在读书的过程中有没有想过要把这些东西转为你作文的材料呢？有没有去深挖课本话语的意义呢？

例一：神话的作用

简单举例

这段话从作家和读者两个方面论述了神话原型的作用:给人精神的寄托、唤醒人的精神力量。神话是经典，那么这个知识点也能回答一个问题——文学经典有何作用，看过公众号上《安大十六年写作真题告诉我们写作究竟考什么 》的同学应该都知道很多作文其实考的就是文学经典的作用。 所以书上这段话也可以作为例子运用到作文。

比如:经典构建人心灵的居所。 （观点句）经典把我们领入先民深厚的情感体验中，给以我们启示与安慰（解释句）。 屈原在现实生活中屡遭打击、孤苦无依时，就转向古老的神话:龙凤结驷，巡游天界，四方求女。 神话巨大的力量使他超越现实，寻得心灵的安慰。 （例子）经典唤醒人本能的情感。 （观点句）人之所以与动物不同，就在于人会思考、有情感，拥有心灵的力量。 这种力量可以在实践中发展，也可以在阅读中发展。 我们能通过书本跨越时空、沟通古今，在他人身上看见自己，在生命之中唤醒生命。 （解释句）正如荣格所言:“一个用原始意象说话的人……渡过漫漫长夜”（例子）

分析式举例

经典的作用——以神话为例来看回顾神话的诞生，远古先民们在生活中积累了非常强烈的情感体验，神话使先民在对世界的假想性把握中宣泄不安的情绪。 （观点1,简化于书42页）面对变化莫测的天气，面对突入其来的自然灾害，面对莫名爆发的传染病……思想的发展让人类能更好的使用工具，更好的适应自然，也让早期人类更为敏感的感受着生命的无常和自然的变化，未知与恐惧时刻潜伏在他们心底。 （解释句1）解释何为强烈的情感体验）那么如何平息心中的情绪呢？ 先民们选择依靠思维的力量，赋予变幻的风雨人的性格和神的能力。 大风暴雨是神的愤怒与疯狂，和风细雨是神的垂怜与恩赐。 在这种思维方式中形成的神话让神秘的自然变化有了解释，也让人与自然有了更深的联系。 在“以己观物，以己感物”的神话中先民得到了心灵的安定。 （解释句2解释神话的作用）可以说神话是人类以心灵认识世界、主宰世界的方式，是人类在漆黑的原始洞穴中点燃的思维火花。 （总结句）

细数历史的发展，那些自觉或不自觉的使用神话原型的作品都可以将作者和读者领入先民深厚的情感体验中，从而缓解世俗的压力，超越平凡的世俗（观点2，简化于图片中书上的文字）。所谓“天意高难问，人情老易悲。”人类在自然与命运面前总是显得渺小与无助，每一代人都有痛苦与不安，但每一代人也都能和先民一样借助心灵的力量跨越困难。屈原在现实生活中屡遭打击、孤苦无依时，转向古老的神话：巡游天界，四方求女。（例子1）蒲松龄穷困潦倒之时，将狐鬼花妖作为精神的寄托。（例子2）如今，你我，在机械时代的轰鸣声中听到的是人的“异化”与“物化”；在世纪疫情与百年变局之中看到的是人的脆弱与贪婪。我们如同一叶孤舟漂泊在信息化的海洋中，个人起伏的命运时代变化的局势让我们于无常中感到不安。这时，神话于我们而言就像是一片土地，我们可以在神话中汲取养分长出紧抓土地的根。海子说：“看麦子时我睡在地里。月亮照我如照一口井。”当我们抚摸先辈们生活过的土地，当我们唱起古老又神秘的歌，当我们随着先辈跨越未知的恐惧以心灵感受自然的变化，我们就跨越了平凡生活而步入先民的情感世界之中。在这个世界我们见证女娲造人的仁爱，夸父逐日的勇敢，精卫填海的执着，后羿射日的勇气……知来路，晓未来。神话让我们能找到自己的“根”能更好的面对现实生活。

发掘人类的本质，人之所以与动物不同，就在于人会思考、有情感，拥有心灵的力量，而神话能唤醒、发展心灵的力量。（观点3）孟子有“四端说”：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（解释句1）我们的心灵如同惊蛰时节的种子包含着诸多美好的品格，这些品格是人类社会礼节与制度诞生的开端，是社会的基石。这些品格可以在实践中发展，也可以在阅读中发展。我们能通过阅读神话跨越时空、沟通古今，在先民身上看见自己，在生命之中唤醒生命。（解释句2）正如荣格曾说：“一个用原始意象说话的人，是同时在用上万个人的声音说话。……他把我们个人的命运转化为人类的命运，他在我们身上唤醒所有那些仁慈的力量，正是这些力量，保证人类能够随时摆脱力量，渡过漫漫长夜”（解释句1）

例二：风雅精神

我们对这个知识点进行表格式整理：

以表格的形式总结到一起看，大家有没有比较直观的感受到一种继承？关注现实，抒发现实生活触发的真情实感；缘事而发；不平则鸣；因事有所激, 因物兴以通 ……实际上强调的都是要 立足现实，言之有物。这是中国诗歌的基石，也是中国文论的基石。

中国知识分子总是相信一件事：文学能反映现实，也能教化百姓，改变现实。大家可以翻一翻课本到具体的章节感受一下这种传承，感受一下古诗的文脉。如果“风雅”精神在你眼中不再是一个简单的名词，而是一首具体的诗，一份份文艺理论。 如果你真的感到前辈们的理想和志向就像风吹麦田，那或许文学就生动起来了，你的作文也自然生动。

真题链接

2022年上海财经大学的作文题是：将《诗经·王风·黍离》和北岛的《回答》相结合，自拟题目，写篇文学评论。

可以先对两首诗各自的艺术特征进行分析，然后叙述两者的联系。最后可以用风雅精神的传承拔高作文的深度。

例如：海子曾说：“我不得不和烈士和小丑走在同一条道路上，万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起，此火为大，开花落英于神圣的祖国。”《诗经》所蕴含的风雅精神就是中国知识分子心中不灭的火焰。这团火代代相传。它是《黍离》中的“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”；是《东门行》中:”咄！吾去为迟！白发时下难久居”；是《七哀诗》中：“西京乱无象,豺虎方遘患”；是《自京赴奉先县咏怀五百字》中：“忧端齐终南，澒洞不可掇。”，是《卖炭翁》中：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”……它是一声声叹息，凝结着百姓最真切的苦难，揭露了时代最隐蔽的伤疤。它更是一面面旗帜，飘扬在每一个至暗的黎明。故而，建安诗人在“世积乱离，风衰俗怨”之世尚能勉励自己与他人及早建功立业；初唐诗人面对六朝腐靡无物的文风，能复兴风雅作“骨气端翔，光英郎练”之诗；南渡词人在内忧外患之际尚能振臂高呼“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”……从风雅美刺的传统到近代的国民性批判再到文革的反思，一代有一代之文学但是“下以风刺上，主文而谲谏”的传统没有变，关注现实的精神没有变。

相信如果大家能坚持跟随我们的角度，利用碎片化的时间，一起复习名词解释和作文素材积少成多一定会有更好的结果。

最后引用一些大家的思考，希望大家一起进步，也希望越来越多的人加入我们。