试题名称：中国古代文学史

专业名称：先秦两汉魏晋南北朝 唐宋 元明清

试题编号：637

一、简答题

1. 汉乐府包括民间诗歌和文人创作的诗歌，请论述汉乐府民歌的主要思想内容。
2. 中唐古文运动的主要代表人物及他们的主张、文学成就。
3. 明代中期至清乾隆年间，以家庭、爱情题材为内容的中长篇白话小说的主要成就。

二、论述题

1. 论述陶渊明的诗歌成就。（内容、风格及形成原因、对文学史的贡献。）
2. 明人张綖《诗余图谱》：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情蕴藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游之作多是婉约，苏子瞻之作多是豪放。大抵词体以婉约为正。”试一秦观词与苏轼词为例，分析这两种词体风格之不同。
3. 论述《牡丹亭》的思想、艺术成及其在文学史上的影响。

一、简答题

b.乐：同是收录在相和歌辞中的《鶏鸣》、《相逢行》、《长安有狭斜行》三诗，与《东门行》等三篇作品迥然有别，或云“兄弟两三人，中子为侍郎。”或云：“兄弟四五人，皆为侍中郎。”或云：“大子二千石，中子孝廉郎。小子无官职，衣冠仕洛阳。”诗中的富贵之家不只是一人居官，而是兄弟几人同时宦达，而所任官职也是高官显宦。

恶死：，两汉乐府诗坦率地传达了人们对死亡的厌恶之情，同时又以虚幻的形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。

（一）代表人物：韩愈、柳宗元

（二）主张：

韩、柳理论主张的核心是“文以明道”说，他们倡导的文体文风改革也是以这个口号标志的。这一主张与现实政治紧密相关联的实践性品格，无疑是有积极意义的；但就这一主张尤其是韩愈“明道”说的内涵来看，却没有比它之前的理论家提供更多的东西；而且脱离了它产生的具体环境，作为一种普遍理论存在，便会成为一种束缚，成为宣传封建伦理道德观念的理论依据，常常使得文章缺乏真情实感，充满道学气。

（三）文学成就

A韩愈的散文的文学成就主要表现在论说文、传记、碑志、杂文、序文和祭文的创作中。

B.山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生的审美情趣的结晶。由意在渲泻悲情到艺术地表现自然，将悲情沉潜于作品之中，形成了柳氏山水游记“凄神寒骨”之美的特色。

明代中期至清乾隆年间，出现了许多以家庭、爱情题材为内容的中长篇白话小说。其中以《金瓶梅》、《醒世姻缘传》、《红楼梦》等为代表。

（一）《金瓶梅》

《金瓶梅》看来是写西门一家的日常琐事，但因一人写及全县。它着意在暴露，并把冰冷的解剖刀指向了人性的弱点。而且，整个《金瓶梅》世界一片漆黑，令人感到悲哀，感到窒息。

《金瓶梅》在创作上最显著的特点，就是“寄意于时俗”；它用冷静、客观的笔触，描绘了人间的假、丑、恶。并广泛而成熟地运用了讽刺手法；在塑造人物形象方面也迈进了新的一步，小说描写的重心开始从讲故事向写人物转移，注意多色调、立体化地刻画人物的性格；《金瓶梅》则从复杂的生活出发，每一故事在直线推进时又常将时间顺序打破，作横向穿插以拓展空间，这样，纵横交错，形成了一种网状的结构；多用“市井之常谈，闺房之碎语”，在口语化、俚俗化方面作出了可贵的尝试，小说又大量吸取了市民中流行的方言、行活、谚语、歇后语。俏皮话等等，熔铸成了“一篇市井的文字”，是在富有地方色彩的家常口头语上提炼出来的文学语言。

（二）《醒世姻缘传》

《醒世姻缘传》，原名“恶姻缘”，全书100回，按照佛教的因果报应观念，先后写了两世的两种恶姻缘。前22回叙写前世的晁家，第二十二回以后叙写今世的狄家，最后，狄希陈梦入神界，虔诵佛经，便“一切冤孽，尽行消释”。为营造这样一个荒唐的两世姻缘的故事，小说中还写进了一些荒唐的情节和无稽的说教，整部小说有着浓重的荒诞神秘的色彩。

（三）《红楼梦》

《红楼梦》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，艺术上的巨大成就，突出地表现在塑造出成羣的有血有肉的个性化的人物形象，小说中有名姓的人物就多达四百八十多人，其中能给人以深刻印象的典型人物，至少也有几十个人，而贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤则成为千古不朽的典型形象；对小说传统的写法有了全面的突破与创新，它彻底地摆脱了说书体通俗小说的模式，极大地丰富了小说的叙事艺术，对中国小说的发展产生了深远的影响。

1. 汉乐府包括民间诗歌和文人创作的诗歌，请论述汉乐府民歌的主要思想内容。
1. 苦与乐的深刻揭示
   a.苦：两汉乐府诗的作者来自不同阶层，诗人的笔触深入到社会生活的各个层面，因此，社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗中得到充分的反映。相和歌辞中的《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》表现的都是平民百姓的疾苦，是来自社会最底层的呻吟呼号。有的家里“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”，逼得男主人公不得不拔剑而起，走上反抗道路。（《东门行》）有的是妇病连年累岁，垂危之际把孩子托付给丈夫；病妇死后，丈夫不得不沿街乞讨，遗孤在家里呼喊着母亲痛哭。
2. 爱与恨的坦率表白
   汉代乐府诗还对男女两性之间的爱与恨作了直接的坦露和表白。爱情婚姻题材作品在两汉乐府诗中占有较大比重，这些诗篇多是来自民间，或是出自下层文人之手，因此，在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣，毫不掩饰。如《上邪》中的女子自誓之词：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”
   《孔雀东南飞》所写的是另一种类型的爱与恨。诗的男女主角焦仲卿和刘兰芝是一对恩爱夫妻，他们之间只有爱，没有恨。
3. 乐生恶死愿望的充分展现
   乐生：两汉乐府诗还表达了强烈的乐生恶死愿望。如何超越个体生命的有限性，是古人苦苦思索的重要课题，两汉乐府诗在这个领域较之前代文学作品有更深的开掘，把创作主体乐生恶死的愿望表现得特别充分。薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归！”这首诗认为人的生命短暂，不如草上的露水。露水干了大自然可以再造，人的生命却只有一次，死亡使生命有去无归，永远消失。
2. 中唐古文运动的主要代表人物及他们的主张、文学成就。
1. “文以明道”，极力突出文章的教化功用。
2. 重道亦重文，充分意识到“文”的作用，为写好文章而博彩前人遗产。
3. 为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。
4. 重视作家的道德休养和文章的情感力量，韩愈的“气盛言宜”和“不平则鸣”，柳宗元的“感激愤悱”说的就是此。
1. 首先，韩愈价值高的那些论说文，重在反映现实，揭露矛盾，作不平之鸣，而且不少篇章还有一种反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向。本无意于塑造形象，而其自我形象在波涛翻卷的情感激流和气势夺人的涛涛雄辩中得以自然展现。在这类论说文中，《师说》最有代表性。它针对当时士大夫阶层耻于从师、轻视学习的社会风气，开篇便提出“古之学者必有师”的中心论点，接着层层深入，借用古今、幼长、下层艺人与上层官僚等多方位的对比，从正反两方面申说“必有师”的道理，提出了崭新的师道思想：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这一观点打破了传统师法森严的壁垒，表现了作者冲击流俗的勇力胆魄。
2. 韩愈的传记，一方面深于立意，巧于构思，如《毛颖传》，通过为毛笔立传，将自己的本意寓于曲折离奇而又自然合理的故事之中，奇思异想，出人意表；另一方面长于描绘，形象生动，如《张中丞传后叙》写南霁云向贺兰进明求援一段，仅寥寥数语，人物声貌如见，其刚烈忠义之性格也在拔刀断指的动作描写中鲜明地展现出来。
3. 韩愈的碑志，在写法上不拘格套，别出手眼，或正写，或反写，或赞美，或讽刺，尤重细节描写，借一二琐事，即将传主的性格、心态巧妙地展现出来，使之成为一篇篇生动的人物传记，历来为人所称道。如《唐河中府法曹张君墓碣铭》开篇即云：“有女奴抱婴儿来，致其主夫人之语曰：‘妾，张圆之妻刘也……’”，《考功员外卢君墓铭》一上来写道：“愈之宗兄故起居舍人君以道德文学伏一世，其友四人，其一……”，这种写法，与先叙墓主姓名籍贯谱系的碑志贯例截然不同，而是着意于出奇变化，很有些破空而来的味道。
4. 韩愈的杂文更为自由随便一些，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。如《进学解》、《送穷文》将叙事、议论、抒情融于一炉，喜笑怒骂，怪怪奇奇，而赋的铺排和骈偶的杂用，更添了文采；韩愈杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。如《杂说四》，文章通篇以马喻人，表现作者对人材受压抑的悲愤，构思精巧，寄慨遥深。
5. 韩愈不少序文言简意赅，形式多样，表达对现实社会的各种感慨，如《送董邵南序》历来被人称赏，起首一句“燕赵古称多感慨悲歌之士”，劈空而来，一股郁勃侠烈之气溢于毫端。全文仅15字，但其中笼罩着的悲怆情调和言而未尽的深长意绪，却给人以强烈的震撼。
6. 历来为人称誉的《祭十二郎文》，围绕家庭、身世和生活琐事，尽情抒写作者对亡侄的伤痛，缠绵悱恻，凄切无限。其中叙“两世一身，形单影只”的孤苦境况，写“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，……彼苍者天，曷其有极”的无穷怅恨，无一语不从至性中流出，令人读后，为之泪下。
1. 在游记中呈现一些奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水。借“弃地”来表现自己虽才华卓荦却不为世用而被远弃遐荒的悲剧命运，如《小石城山记》 《钴鉧潭西小丘记》。作者既重自然景物的真实描摹，又将主体情感不露痕迹地融注其中，令人于意会中领略作者的情感指向；柳宗元的山水游记是真正的艺术性的文学，美的文学。他善于选取深奥幽美型的小景物，经过一丝不苟的精心刻划，展现出高于自然原型的艺术之美。这些水或平布石上，“流若织文，响若操琴”（《石涧记》）；或奔流而下，“流沫成轮，然后徐行”（《钴鉧潭记》）；或因地势、流速的差异，呈现出“平者深黑，峻者沸白”（《袁家渴记》）的特点。至于林木山风，更是生气勃勃，气象万千，“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊勃香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇扬葳蕤，与时推移”（《袁家渴记》）；柳宗元的山水游记上承郦道元《水经注》的成就，而又有了突破性的提高，它不是对山水的纯客观描写，而是在描写中贯注了一股浓烈的寂寥心境，且借对山水的传神写照来表现一种永恒的宇宙情怀。在《钴鉧潭西小丘记》中，他这样写道：“枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”深邃幽寂的环境，适足以安放作者凄苦的心地，使他在自然美中获得暂时的忘却，以虚静的心神，达到与自然的合一，展现出一种如雪天琼枝般的清冷晶莹之美。
2. 传记散文，柳宗元有不少传世的佳作，如《种树郭橐驼传》《段太尉逸事状》等，这些作品的主人公多为清官或社会下层人物，故其有强烈的社会现实意义。
3. 柳宗元的寓言文大都结构短小而极富哲理意味。如《三戒》借麋、驴、鼠的故事，写三件应该警戒的事情。其中《永某氏之鼠》写羣鼠在旧房主纵容下横行无忌、干尽坏事，最后被新房主彻底消灭；《临江之麋》写一只惯受主人宠爱的小鹿常与家犬嬉戏，以犬为同类，后一出家门，立即被外面的狗吃掉；《黔之驴》中那只蠢笨的驴子已成为某些外强中干者的绝妙象征，其他如《罴说》、《蝜蝂传》等。
4. 柳宗元的杂文有的正话反说，借问答体抒发自己被贬被弃的一怀幽愤，如《答问》、《起废答》、《愚溪对》等均属此类作品；有的巧借形似之物，抨击政敌和现实。如《骂尸虫文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孙文》、《斩曲几文》等，或以动物的阴险邪恶来比喻奸毒小人，或以物体的欹形诡状来象征现实社会，语言辛辣，笔无藏锋，嘻笑怒骂，痛快淋漓。
3. 明代中期至清乾隆年间，以家庭、爱情题材为内容的中长篇白话小说的主要成就。

二、论述题

陶渊明写得最多的是田园诗，田园诗是他为中国文学增添的一种新的题材，以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。

守拙与适俗，园田与尘网，两相对比之下，诗人归田后感到无比愉悦。暖暖远人村，依依墟里烟”一远一近，“狗吠深巷中，鶏鸣桑树颠”以动写静，简直达到了化境。

这是一个从仕途归隐田园从事躬耕者的切实感受，带月荷锄、夕露沾衣，实景实情生动逼真。而在农耕生活的描写背后，隐然含有农耕与为官两种生活的对比，以及对理想人生的追求。

除此之外，陶渊明还有咏怀诗、咏史诗、行役诗和赠答诗，

咏史也是咏怀，不过是借史实为媒介而已。他的咏怀诗有些是以组诗的形式写成的，如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》。从《杂诗》其二可以看出，陶渊明的忧愤是深而且广的：

白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无余和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。

这首诗写一个不眠的秋夜，用环境的清冷衬托出自己心情的孤独，又以时光的流逝引出有志未骋的悲凄，是陶渊明咏怀诗中的代表作。

陶渊明的行役诗都是他宦游期间的作品，它们有一个共同的主题就是悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，反复诉说对田园的思念和归隐的决心。

陶渊明的赠答诗颇能见其对友人的敦厚之情，陶又有他自己的特点：以其真挚的感情、家常的内容、隽永的意味、既不火热也不冷淡的语调，为自己塑造了一位仁厚长者的形象。

陶渊明还有一些以发挥哲理为主要内容的作品，如《拟挽歌辞》也可以归入这一类。这类诗可以视为玄言诗，但与东晋流行的玄言诗有所不同。

（二）风格：（艺术特色）

陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。他无意于模山范水，也不在乎什么似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地。陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。他笔下常常出现的青松、秋菊、孤云、飞鸟，都已不是寻常的事物，它们既是客观的又是体现了诗人主观感情与个性的，既是具象的又是理念的。如《饮酒》其五：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，是不可落于言筌的。

陶诗中的“理”不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲自体验到的，其中包涵着生活的情趣。陶诗表现了他对宇宙、历史和人生的认识，是探求其奥秘和意义的结晶，而这一切又是用格言一样既有情趣又有理趣的语言表现的，取得了言有尽而意无穷的效果。如“落地为兄弟，何必骨肉亲”，“气变悟时易，不眠知夕永”，“及时当勉励，岁月不待人。”这些诗句言浅意深，富有启示性。

陶诗所描写的对象，往往是最平常的事物，然而一经诗人笔触，往往出现警策。如：“山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鶏招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。”（《归园田居》其五）一条山涧、一只鶏、一根荆薪，这些平平常常的事物一经诗人点化便有了生活情趣，显示出他对邻人的亲切，以及农村淳朴的风俗。“倾耳无希声，在目皓已洁”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》），平淡的十个字便写出了雪的轻柔之美。关于陶诗的这个特点，苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴”，十分精辟a

陶诗的语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”例如：“及时当勉励，岁月不待人。” “日月掷人去，有志不获骋。”（《杂诗》其二）

（三）贡献

陶渊明田园诗对日后山水田园诗的创作产生深远影响，唐代王维、孟浩然的诗歌作中，或多或少会看到陶渊明的影子；而陶诗中所蕴含的幽雅恬淡的生活态度，也影响了一代又一代文人的精神世界。

宋词是宋代文学的代表性文体，它不仅是宋代文学的光荣与骄傲，更是中国古代文学的光荣与骄傲。词作为一种独立文体虽不始于宋代，然而却是在宋代成长壮大称胜于文坛的。后人每提到宋词，总是要把其分成“豪放”、“婉约”两大流派，其中豪放派的创始者及代表者即苏轼，而被时人称为“苏门四学士”的秦观，虽号称苏门学士，但在词作方面却与苏轼有着诸多差异被后人称为“婉约之宗”，虽未必准确，但可见二人差别之明显。

（一）苏轼可谓中国历史上一位少有奇才，诗文、书画皆精。而最为称道的还是他的词作，就其对中国文学的贡献来看，也主要表现在他的词作方面，而他的词作虽题材广泛，但最为出色的被世人所景慕的还是其大气磅礴的豪放词。

苏轼词之所以傲立中国文坛，主要在于其一改自隋唐、五代以至宋初，词坛“绮丽香泽”、“绸缪婉转”之风，“以词言志”，把其崇高理想、伟大抱负淋漓尽致地通过词这种过去只能写儿女情长的小曲形式挥洒渲泄。使人耳目一新，并渐成风格，也使人们对词这种文学样式刮目相看，从而使词正式登上文学大雅之堂。

（二）反观秦观词作，则另是一种风情，秦观被称为“苏门四学士”，更多地是因其政治观点与苏轼相同，其政论、文论受苏轼影响极大，不出苏轼左右，而其词作之风格却与苏轼大相径庭。苏词以豪放大气为主基调，“超然乎尘垢之外”，秦词则是“思致绵丽，而气体轻弱”。因而一直被看作是婉约派的主要代表人物。

因此，评价苏词不能从数量出发，而要看其词之主旋律，苏词是在广阔生活背景之上的豪放。而秦观也不仅是一味“销魂”。秦词虽多写恋情、别绪、苦愁，但也有清丽的抒怀、写景之作，特别在一再遭贬后的词作中少了往日的放浪，多了些沉郁、愤闷，但秦观由于个人意志品质的关系，其词作总的说来仍未脱婉约樊篱，不过他把婉约词推上了一个新的高度，与其他婉约作家相比，其词才情兼备，艺术形象更鲜明，比喻更新颖、独特，感情更丰富真挚，格调比柳词要高雅些，而与苏轼相比，则其“词虽婉美，然格力失之弱。”这恐怕就是二者人生观之不同的结果。

思想内涵

第一，人物性格冲突

《牡丹亭》不仅仅写了外在事件的矛盾扭结，更写活了人物形象，描摹出主要人物不断发展着的性格，幷使得隐性而内在的戏剧冲突渐次升级。

（一）杜丽娘与小丫头春香、青年书生柳梦梅构成了全剧冲突的正方。

由唯唯喏喏的官宦之家的千金小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展。面对种种阻挠，杜丽娘不得不为情而死，身为魂魄而对情人柳梦梅一往情深，以身相慰，最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅称意成婚，这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，所谓“一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多”。杜丽娘性格的第三度发展表现在对历经劫难、终得团圆之胜利成果的保护与捍卫。

（二）构成本剧内在冲突的反方阵营中主要有南安太守杜宝和老塾师陈最良两人。

艺术成就

奇幻与现实的紧密结合，强烈的主观精神追求，浓郁的抒情场面，典雅绚丽的曲文铺排，都体现出《牡丹亭》较为典型的浪漫主义风格和多重艺术魅力。

（一）奇幻与现实的紧密结合

（二）强烈的主观精神追求

这不仅仅是对春光之美无人识得的叹息，更重要的是对自身之美无人怜惜的感喟。现实中解决不了的困惑、幽怨和涌动着的春情，只能在梦中靠五彩的如意世界来体贴关怀。如是则有可人意的俊书生手持柳枝来拨云化雨，又有花神来保护现场，待其情得意满后，则以一片落花惊醒香魂，将美妙幽香的仪式感渲染到极致。《惊梦》作为古典戏曲中最令人感佩。发人深思的儿女风情戏，整体浸润着浪漫主义的感伤之美、追求之美、情爱之美和理想之美。

（三）悲喜交融的戏曲风格

《牡丹亭》又是一部兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧因素于一体的复合戏。《诀谒》、《闲殇》、《魂游》等出戏，都极其悲凉凄宛。而《闺塾》等出戏则极富喜剧色彩。天真活泼而又调皮的春香，与老成持重却时带迂腐的陈先生，在犯规与学规之间彼此较量，呈现出反差甚大的强烈喜剧效果。石道姑等人的设置，更带有闹剧、趣剧的味道。但其中的悲剧意味也着实令人伤感：原来做官是要以六亲不认、牺牲情感作为起码代价的！这种悲喜交融、彼此映衬的戏曲风格，正是富有中国戏曲特色的浪漫精神的具体呈现。

天津师范大学

1. 论述陶渊明的诗歌成就。（内容、风格及形成原因、对文学史的贡献。）
1. 他的田园诗有的是通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。如《归园田居》其一：
   少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鶏鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
2. 他的田园诗有的着重写躬耕的生活体验，这是其田园诗最有特点的部分，也是最为可贵的部分。《诗经》中有农事诗，那是农夫们一边劳动一边唱的歌。至于士大夫亲身参加农耕，幷用诗写出农耕体验的，陶渊明是第一位。陶渊明之后的田园诗真正写自己劳动生活的也不多见。如《归园田居》其三：
   种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
3. 他有些田园诗是写自己的穷困和农村的雕敝。如《归园田居》其四：“徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复余。”通过这样的诗句可以隐约地看到，在战乱和灾害之中农村的面貌。
1. 自然：陶诗的总体艺术特征
   自然，不仅是陶渊明的人生旨趣，也是其诗歌的总体艺术特征。他作诗不存祈誉之心，生活中有了感触就诉诸笔墨，既无矫情也不矫饰。陶诗的声吻和节奏，舒缓而沉稳，给人以蔼如之感。陶诗多用内省式的话语，坦诚地记录了他内心细微的波澜，没有夺人的气势，没有雄辩的力量，也没有轩昂的气象，却如春雨一样慢慢地渗透到读者的心中。他的诗不追求强烈的刺激，没有浓重的色彩，没有曲折的结构，纯是自然流露，一片神行。但因其人格清高超逸，生活体验真切深刻，所以只要原原本本地写出来就有感染力。
2. 情、景、事、理的浑融。
3. 平淡中见警策，朴素中见绮丽。
2. 明人张綖《诗余图谱》：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情蕴藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游之作多是婉约，苏子瞻之作多是豪放。大抵词体以婉约为正。”试一秦观词与苏轼词为例，分析这两种词体风格之不同。
1. 苏轼的豪放词在其总的作品中并不占数量上的多数，然而却是其词作的精髓。苏轼知密州，在任期间写下《江城子·密州出猎》，词曰：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”词借出猎抒发满腔报国激情，场面恢宏壮观，气氛紧张热烈，充满豪情，显示出超脱于以往艳词那种忸怩作态的脂粉气的特殊风格。这首词可以看作是宋代豪放词的开先河之作。
2. 此后，苏轼进一步发展了此类词作，直到贬官黄州期间，渐成风格，其自称：“日近新阕甚多，篇篇皆奇。”脍灸人口的《念奴娇，赤壁怀古》就是此时所作。该词一出，标志着苏轼把词的创作推上了一个时代的巅峰。没有刻意雕琢，没有矫揉造作，苏轼以诗与散文的笔法写词，吟出了千古绝唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”面对着涛涛江水，苏轼触景生情，虽然明知所临之处并非真的当年古战场，仅是“人道是”而已，但词人的浪漫气质，豁达胸怀，使其浮想联翩，激情奔涌，毕竟是同一条大江，眼前如画江山，勾起苏轼对那逝去的英雄人物的景仰之情，同时不免联想到自身，华发早生，事业无成，一时间感慨万千，胸中似有千言万语，却无处倾诉，只能洒酒对明月高歌。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”全词无论是写景抒情，还是刻画人物，无不透射着一种撼人心魄的力量，读之使人心潮澎湃，激情难抑。
1. 最能代表其词作风格的当推那首《满庭芳·山抹微云》：“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱往事，空回首，烟霭纷纷。斜阳外，寒鸭万点，流水绕孤村。消魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也？襟袖上，空惹啼痕。伤情处，高楼望断，灯火已黄昏。”此词写得缠绵婉转，一直被视为婉约派的典型代表。很被历代轻薄文人看重，然而其内容仍不外是“花间词”那一套青楼妓馆浪荡生活的写照，因而也免不了招致批评、指责，苏轼就曾当面讥讽秦观，且常戏云：“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。”
2. 秦观词最大特点诚如清人贺裳所说：“少游能曼声以合律，写景极凄婉动人，然形容处殊无刻肌入骨之言。”秦观在婉约词的发展史上的贡献主要在艺术形式方面，尤其音律功夫，很被当时人及后人称道，叶梦得的《避暑录话》就说：“秦观少游，亦善为乐府，语工而入律，知乐者谓之作家歌。”可见秦观在词的艺术形式方面是很下了功夫的，其词凄清妍丽，但格调不高。
3. 秦观与苏轼词艺术风格上的巨大反差，主要来自于各自的世界观之不同，就二人的家世、经历来看，大同小异。苏、秦都出身于中小地主家庭，都喜爱文学，都中过进士做过官也都入狱、遭贬，宦海沉浮，仕途坎坷，但二人对人生的态度却迥然。
   秦观青少年时期也曾慷慨豪隽，“如杜牧之强志盛气，”一心要“回幽夏之故墟，吊唐晋之遗人，流声无穷，为计不朽。”其征战沙场，恢复国土的壮志豪情，与苏轼的“会挽雕弓如满月，西北望、射天狼”的宏伟抱负如出一辙。
   初入社会，青年文人都雄心勃勃想成就一番轰轰烈烈的大事业，然而现实生活中却是不如意事常十之八九。人生之路一旦遭遇挫折，如何面对就是一个很严峻的考验，有人愈挫愈奋，有人则就此沉沦。苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，后虽获释，但已不再受重用，屡遭贬谪，但其并未因此沉沦，而是勇敢面对现实，以开阔心胸去笑对生活。当时，苏轼已年近半百，被贬在长江边上的黄州，过着软禁般的生活，外部环境早已不是其当年知密州时前呼后拥出猎的热闹情景，然而苏轼却仍能唱出壮阔雄健的“黄钟大吕”，并最终形成了其豪放词风，足可见其胸怀之旷达，意志之坚定。秦观则不然，屡试不第后，曾醉心于浩歌剧饮的放浪生活，寄迹青楼，因而这一时期的作品多与狎妓有关，故被视为“如时女步春，终伤婉弱。”这点倒是与柳永词风颇相似。难怪苏轼把其与花花公子柳永相提并论了，秦观的放荡直接影响了其仕途，元祐六年六月，因御史中丞赵君锡之荐，除秘书省正字。被御史贾易攻之以暖昧事，诋不检之罪。结果八月即被“罢新命，”此中虽有蜀洛党争因素，但秦观的放浪行为确实授人以柄。从秦观现存词作中可以看到其绝大多数作品都属此类。
   以上所述，仅从宏观上粗略对苏、秦的艺术风格作了简要分析，实际情况要复杂得多，苏词近四百首，其中豪放词仅占极小比例，苏词所表现的内容是极其丰富的，抒怀、咏史、送别、悼亡、山川大海、田园风光、风土人情、哲理探讨，几乎涉及当时社会生活的方方面面，他以超凡的才智、豁达的胸怀、奔放的热情、广阔的视野，为后人留下了一幅幅瑰丽的北宋社会生活画卷，使后人读其词识其人，从中感受到苏轼知识的渊博，对生活的热爱，其精神世界之丰富。
3. 论述《牡丹亭》的思想、艺术成及其在文学史上的影响。
1. 杜丽娘一位淑静温顺的千金小姐，但也有对美与爱的强烈追求，还有她心细如丝的分析能力和独立识见，以及建立在此基础上的酷爱自由与反叛束缚的精神。她那番“这般花花草草有人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”的感喟，正是对所谓恋爱自由、死而不怨的强烈呼唤。
2. 春香是一位活泼可爱的人物。从某种意义上说，春香正是杜丽娘性格中调皮、直率层面的外化。闹学的主角是她，而后台则是杜丽娘。尽管杜丽娘还是用“一日为师，终生为父”的格言去教训春香，但她本人又何尝不想与丫环一块去玩耍呢？发现后花园的是春香，而在后花园中演出一幕男欢女爱、惊神泣鬼的梦中喜剧的正是小姐本人。春香的导引与陪衬，使得杜丽娘更为仪态万方、内涵丰富。
3. 书生柳梦梅的性格基调是痴情、钟情与纯情。拾到美女像便想入非非，以图像叫唤出真身来，此谓之痴情；此前在梦中便与素昧平生的杜丽娘结合，此谓之钟情；旅居过程中又与女鬼幽会，使之起死回生后又对她忠心不二，此谓之纯情。
1. 杜宝主要代表顽固不化的封建统治阶级，陈最良则代表着陈腐迂阔的封建教化。他们都对杜丽娘惊世骇俗的举动不能理解，不肯承认。
2. 杜宝作为父亲对女儿也是颇为“关心”的。但这位固执而呆板、严守封建伦常的父亲，却从未真正关注女儿的身心发展和情感变化。尤其是当杜宝官极人臣后，他的人格愈加扭曲，心理愈加异化，不仅缺乏起码的家庭温情，而且显得绝情绝义。他宁要一个贞节的亡女，也不认一位野合过的鲜活的杜丽娘。
1. 《牡丹亭》中的天上地下、虚实正奇达到了一种从心所欲的境界。仅仅为了春情的驱驰，杜丽娘没有爱却可以得到爱，没有情人却可以生发出情人，虽然是春梦一场却又俨然如真，甚至为了追求梦中情人而一命归阴。
2. 尽管汤显祖可以使人物故事虚到极点，但有时却又落脚到真切的实处。每当杜丽娘梦境魂乡时，那一种泼天也似的自由精神便无所不在、无所不为；一旦梦醒还阳，便“成人不自在”，小姐往往必须遵循人间的礼法，受种种无奈的束缚。这种先虚后实、虚实结合乃至虚则虚之、实则实之的写法，正好将理想与现实融汇贯通起来。
1. 以一系列抒情场次表现主人公强烈的追求，使其主观精神外化，幷在此基础上令戏剧冲突持续升级，这正是《牡丹亭》的神韵与魅力之所在。从《惊梦》、《寻梦》到《写真》、《闲殇》，这是杜丽娘的情感抒发得至为强烈、命运呈现得至为酸楚的重点抒情场次。《惊梦》是写对美和爱的发现与拥抱，《寻梦》是对美与爱的深刻回味与强烈追忆；《写真》是描摹美的容颜及保存爱的信息，《闹殇》是写美的毁灭与爱的持续延伸。
2. 最使人感慨的是《惊梦》这场戏。这是对自然、青春和爱情的礼赞，自始至终充满庄严华妙的仪式感。为了这次赏春游园，杜丽娘事先经过了精心准备，临行前又细细梳妆，悉心打扮，极尽千娇百媚之态、娇羞万种之容，“步香闺怎便把全身现”。这哪里是出门之前的一般梳妆，分明是新娘出嫁前的盛妆场面。带着剪不断、理还乱的春闷万种，壮丽娘一入花园便如痴如醉，顿生大梦初醒之感：
   原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船……锦屏人忒看的这韶光贱！

试题名称：中文专业文学基础常识

专业名称：文艺学 中国古代文学 中国现当代文学 比较文学与世界文学

试题编号：866

文艺理论部分（30分）

一、名词解释（5*2=10）

1. 叙述者
2. 期待视野

二、简答题（5*10=20）

1. 艺术真实的主要特征是什么？
2. 什么是文学批评的“美学观点”？

中国古代文学部分（40分）

一、名词解释（时代、作者、文体、主要内容）

（5*4=20）

1. 《九章》
2. 《归去来兮辞》
3. 《西厢记诸宫调》
4. 《临川四梦》（说明作者及所包含作品的名称）

二、简答题（10*2=20）

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！

早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

1. 简析柳永《八声甘州》的思想内容及艺术特色。
2. 简述陆游《书愤》的思想内容及艺术特色。

现当代文学部分（40分）

一、名词解释（5*8=40）

1. 《巴黎茶花女遗事》
2. 《新青年》
3. “新感觉”派
4. 虎妞
5. 《你别无选择》
6. 于坚
7. 《天下第一楼》
8. 杨朔散文

外国文学部分（40分）

一、名词解释（5*4=20）

1. 荷马史诗
2. 《哈姆雷特》
3. 狂飙突进运动
4. 人物再现法
5. 托尔斯泰

二、简答题（20分）

简述古典主义文学的基本特征及其代表作家的创作。

天津师范大学