考试科目名称及代码： <u>文学615</u>

适 用 专 业：<u>文艺学、中国古典文献学、中国古代文学、语言学及应用语言学、汉语言文字学、中国现当代文学、比较文学与世界文学</u>

注意：

1. 所有答案必须写在研究生入学考试答题纸上，写在试卷和其他纸上无效。
   【说明】

1.本卷共150分，其中名词解释50分，论述题100分。

2. 每题答案请简明扼要，字数一般控制在500字左右。

一、名词解释（每题5分，共50分）

1. 文学风格
2. 误读
3. 骑士文学
4. 湖畔派诗人
5. 《野草》
6. 山药蛋派
7. “现实主义冲击波”
8. 孔门四科
9. “汤沈之争”
10. 梅村体

二、论述题（六题任选四题，每题25分，共100分）

1. 结合具体例子，谈谈文学语言与日常语言不好区别的原因及它们的差异。
2. 契诃夫戏剧风格是什么？这种戏剧风格对中国现代剧作家曹禺、夏衍有什么样的影响？
3. 试述《子夜》的文学史意义、价值与局限。
4. 简述“朦胧诗”论争中的主要理论分歧，并谈谈你的看法。
5. 宋翔凤诗云：“夙龄愿学茗柯词，托寄遥深未易窥。香草美人无尽意，要从骚选接风诗。”请逐句解读诗作，并略作论说。
6. 《四库全书总目》卷一九八《东坡词》提要云：“词自晚唐五代以来，以清切婉丽为宗。至柳永而一变，如诗家之有白居易。至轼而一变，如诗家之有韩愈。遂开南宋辛弃疾等一派。寻源溯流，不能不谓之别格。”请结合这段文字，至少摘引三首东坡词，阐说东坡词在宋词史上的地位。

考试科目名称及代码：<u>语言及论文写作（含古代汉语、现代汉语、语言学概论及论文写作）</u>

适 用 专 业：<u>文艺学、语言学及应用语言学、汉语言文字学、中国古典文献学、中国古代文学、中国现当代文学、比较文学与世界文学</u>

注意：

1. 所有答案必须写在研究生入学考试答题纸上，写在试卷上和其他纸上无效。
2. 本科目不允许使用计算器。
   （一）古代汉语部分（40分）

一、写出下列加点字的繁体形式（每字1分，共6分）

<u>爱</u>护 <u>宝</u>贝 <u>县</u>城 清<u>浊</u> <u>庆</u>祝 书<u>画</u>

二、名词解释（每小题5分，共20分）

1. 互文
2. 右文说
3. 失粘
4. 大名冠小名

三、简答题（每小题7分，共14分）

1. 总的来看，把古代汉语跟现代汉语相比，会发现古代汉语人称代词比现汉用得要少一些，请你谈谈造成这种现象的原因。
2. 请简要谈谈古音学家研究上古音韵部的方法。
   （二）现代汉语部分（40分）

一、举例说明为什么汉语拼音方案可以用i即代表舌面前高不圆唇元音，又代表舌尖前元音和舌尖后元音？（5分）

二、分析“即将”和“将来”的词性。（6分）

三、“大大方方”和“大大咧咧”这两个重叠形式有何不同？（6分）

四、从语序变化的性质看，汉语语序变化有几种情况？请举例说明。（9分）

五、“跑得快”这个语段有歧义吗？请分析。（14分）

（三）语言学概论部分（20分）

一、相对于辅音来说，元音在发音上有什么特点？（5分）

二、语法手段是什么？常见的语法手段有哪些？（7分）

三、请谈谈你对“能指”和“所指”的认识。（8分）

（四）论文写作部分（50分）

（从以下二题中选做一题，题目自拟，字数不限。）

一、对“学而优则仕”这句话古今有不同的理解。请阅读下面的资料，就两种解释的是非及其原因进行分析，写成一篇小论文。

《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”今人多以为“学而优”之“优”是指“优秀”，而梁黄侃《论语义疏》云：“优，谓行有余力也。”朱熹《论语集解》亦云：“优，有余力也。”《说文·人部》：“优，饶也。”《小尔雅·广诂》：“优，多也。”《诗·大雅·瞻卬》：“天之降罔，维其优矣。”毛传：“优，渥也。”《国语·鲁语上》：“今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。”韦昭注：“优，裕也。”《荀子·王制》：“汙池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有馀用也。”《论语》一书中“优”字共出现3次，另一处是《论语·宪问》：“子曰：‘孟公绰为赵魏老则仕，不可以为縢、薛大夫。’”

二、阅读韩愈《送孟东野序》，阐述他的文学思想。

大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推夺，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。

其在唐虞、咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎”，其弗信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其词淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德，莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！

唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣。其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲？

东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。