一、名词解释(每题6分，共30分)

1. 韵尾
2. 修辞
3. 文献辑佚
4. 叙录
5. 变文

二、简答题(每题20分，共60分)

1. 从结构方面举例分析词的分类。
2. 阅读题
   诗在六经中别是一教盖六艺中之乐也乐始于诗终于律人声和则乐声和又取其声之和者以陶写情性感发志意动荡血脉流通精神有至于手舞足蹈而不自觉者后世诗与乐判而为二虽有格律而无音韵是不过为排偶之文而已使徒以文而已也则古之教何必以诗律为哉
   古诗与律不同体必各用其体乃为合格然律犹可间出古意古不可涉律古涉律调如谢灵运池塘生春草红药当阶翻虽一时传诵固已移于流俗而不自觉若孟浩然一杯还一曲不觉夕阳沈杜子美独树花发自分明春渚日落梦相牵李太白鹦鹉西飞陇山去芳洲之树何青青崔颢黄鹤一去不复返白云千载空悠悠乃律间出古要自不厌也予少时尝曰幽人不到处节屋自成村又曰欲往愁无路山高溪水深虽极力摹拟恨不能万一耳
   (1)翻译+标点，抄写到卷面
   (2)简要论述其中的文学现象
3. 试分析《班主任》的文学史意义。

三、分析论述题(每题30分，共60分)

1. 自选角度论述，文学评论
   大舜云:“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎？诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归“无邪”；持之为训，有符焉尔。
   人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天氏乐辞云：《玄鸟》在曲；黄帝《云门》，理不空绮。至尧有《大唐》之歌，舜造《南风》之诗，观其二文，辞达而已。及大禹成功，九序惟歌；太康败德，五子咸怨:顺美匡恶，其来久矣。自商暨周，《雅》《颂》圆备，四始彪炳，六义环深。子夏监“绚素”之章、子贡悟“琢麼”之句，故商、赐二子，可与言《诗》。自王泽殄竭，风人辍采，春秋观志，讽诵旧章，酬酢以为宾荣，吐纳而成身文。逮楚国讽怨，则《离骚》为划。秦皇灭典，亦造《仙诗》。
   汉初四言，韦孟首唱，匡谏之义，继轨周人。孝武爱文，柏梁列韵；严马之徒，属辞无方。至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备。而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕妤，见疑于后代也。按《召南·行露》，始肇半章；孺子《沧浪》，亦有全曲;《暇豫》优歌，远见春秋;《邪径》童谣，近在成世：阅时取证，则五言久矣。又《古诗》佳丽，或称枚叔，其《孤竹》篇，则傅毅之词。比采而推，两汉之作乎。观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。至于张衡《怨篇》，清典可味；《仙诗缓歌》，雅有新声。
   暨建安之初，五言腾踊，文帝陈思，纵辔以骋节；王、徐、应、刘，望路而争驱；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧，驱辞逐貌，唯取昭皙之能：此其所同也。乃正始明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。若乃应璩《百一》，独立不惧，辞谲义贞，亦魏之遗直也。
   晋世群才，稍入轻绮。张、潘、左、陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安。或析文以为妙，或流靡以自妍，此其大略也。江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈，袁、孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯《仙篇》，挺拔而为俊矣。宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋；俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。
   故铺观列代，而情变之数可监；撮举同异，而纲领之要可明矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗：华实异用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽，兼善则子建、仲宣，偏美则太冲公干。然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难也方来。至于三六杂言，则出自篇什；离合之发，则萌于图谶；回文所兴，则道原为始；联句共韵，则柏梁余制；巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。
   赞曰：民生而志，咏歌所含。兴发皇世，风流《二南》。神理共契，政序相参。英华弥缛，万代永耽。
2. 试述鲁迅《呐喊》的启蒙主题

一、论述题(每题30分，共60分)

1. 试比较唐代古文运动和明代七子复古
2. 评述“小说界革命”

二、文学评论(90 分)

自选角度，自拟标题，全文字数 1200左右

要求内容包含文学史、文学理论，融会贯通。

《尚书·舜典》:“诗言志，歌永言。”

《左传》:“言足以志，文足以言。”

《周易·系辞》:““子曰:“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎?’子曰:“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。

《老子》:“道可道，非常道;名可名，非常名。王粥《周易略例·明象》:“夫象者，出意者也;言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象;象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言;象者，所以存意，得意而忘象。

庄子《杂篇·外物》:“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄:言者所以在意，得意而忘言。.