近5年文学考研真题中，创造社的3种考法

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创造社专题最容易出现的漏洞，是把前期的浪漫抒情和后期的革命文学分开背，却说不清同一个文学社团为什么会发生如此明显的变化。名词解释里如果只有成立时间、代表人物和刊物，社团的文学面貌没有交代；简答题如果只写“为艺术而艺术”，郭沫若、郁达夫、田汉等人的创作也无法具体说明。前后两期的成员、文学观、作品和文学史作用，需要放回20年代的社会变化与文学论争中理解。

我整理了2022—2026年与创造社直接相关的真题，共计17道，可以归成3种考法：创造社；创造社的分期、文学主张与创作实践；早期创造社的成就。

这篇文章我总共会放9道真题。第一类共有13道，都是同文名词解释，我会放出不同年份、不同院校的5道；第二类3道、第三类1道，原题全部放出。复习时可以先用第一节把社团史实记准，再用第二节理解前后期变化，第三节专门检查自己能否把社团主张落实到诗歌、小说、戏剧、批评和翻译上。

▍01｜创造社

代表真题共5道

创造社。（2026北京语言大学）

创造社。（2025武汉大学）

创造社。（2025云南大学）

创造社。（2024西北师范大学）

创造社。（2022上海大学）

这一类共有13题，全部是名词解释。题干只有三个字，答案却要同时交代成立、成员、刊物、文学主张、创作倾向、前后期变化和文学史作用。这里还有两个容易写乱的地方：不同教材对成立月份有6月、7月两种记载；“为艺术而艺术”虽然常被用来概括前期创造社，却不能代替成员关于“内心的要求”和时代责任的具体论述。

创造社于1921年夏在日本东京成立，最初由一批留日青年作家组成。郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平、田汉是最常见的代表人物，穆木天、陶晶孙、郑伯奇等也参与了社团活动。关于成立月份，现代文学教材中有6月、7月两种常见记载；使用指定教材的院校，应当依照该教材的说法。若题目不要求精确到月份，写“1921年夏”能够兼顾这一史实差异。

创造社的出现与五四文学革命以后的社团化发展有关。1921年前后，新文学的任务已经由反对文言、倡导白话，进一步转向创作、翻译、批评和出版。留日青年通过结社、办刊和出版丛书进入文坛，使相近的文学趣味获得稳定的发表空间。文学研究会与创造社先后成立，也使20年代初的新文学出现了影响很大的两种创作取向。

创造社先后创办《创造》季刊、《创造周报》《创造日》《洪水》《创造月刊》《文化批判》等刊物，并出版创造社丛书。这些刊物发表诗歌、小说、戏剧、散文、文学批评和外国文学译介。早期刊物使郭沫若、郁达夫、田汉等人的作品迅速进入读者视野；后期《创造月刊》《文化批判》等又成为倡导革命文学和参与文艺论争的重要阵地。

前期创造社强调文学出于作家的“内心的要求”，重视个性、自我、情感和艺术创造。成员没有统一章程，也没有完全相同的思想。郭沫若的诗歌奔放雄奇，郁达夫的小说感伤坦率，田汉的戏剧追求诗意与情调，张资平的小说则较多书写爱情关系。浪漫主义和主观抒情可以概括他们的共同倾向，不能由此抹平不同作家的艺术差异。

创造社常被称为“艺术派”，前期也确实谈过艺术的独立、天才、灵感和“全与美”。成仿吾、郭沫若等人同时强调文学应当忠实于作家的真实感受，并关心文学“对于时代的使命”。《女神》对旧世界的反抗，《沉沦》对弱国青年屈辱和苦闷的书写，《获虎之夜》对门第婚姻的批判，都同五四时期个性解放和社会变革密切相关。把创造社简单理解为逃避现实的唯美团体，无法解释这些作品的思想内容。

前期创造社的创作以浪漫主义、自我表现和感伤抒情著称。郭沫若《女神》以强烈的自我意识、奇伟想象和自由诗体表达破坏旧世界、创造新生活的激情；郁达夫《沉沦》等小说大胆进入青年的孤独、情欲、民族屈辱和精神病苦；田汉的早期戏剧则把爱情、艺术、漂泊和社会压迫写入诗意浓郁的舞台情境。创造社由此开拓了现代文学表现个体内心生活的范围。

创造社的思想后来发生显著变化。五卅运动以后，郭沫若、成仿吾等人日益关注革命和阶级问题；大革命失败后，后期创造社以郭沫若、成仿吾、冯乃超、李初梨、彭康、朱镜我等人为主，通过《创造月刊》《文化批判》公开倡导无产阶级革命文学。部分教材以1925年为前后期分界，另一些论述更重视1927年后的转向与1928年的集中倡导。这些说法分别指向思想变化和文学运动的公开展开。

后期创造社提出文学应当表现阶级斗争，作家需要获得无产阶级立场，文学还应激发读者参加社会革命。李初梨《怎样地建设革命文学？》、成仿吾《从文学革命到革命文学》、郭沫若《英雄树》等文章集中说明了这些主张。它们推动马克思主义文艺理论传播，也带有忽视文学自身特点、把世界观改变理解得过快、以政治标签判断作家的偏颇。

1928年前后，创造社、太阳社同鲁迅、茅盾等人发生革命文学论争。论争暴露了后期创造社的宗派情绪和部分理论错误，也促使有关文学与革命、作家立场、生活经验和艺术规律的问题得到深入讨论。1929年前后，创造社刊物受禁，社团活动结束。此后，创造社、太阳社和鲁迅等方面逐步联合，为1930年中国左翼作家联盟成立准备了人员和思想条件。

创造社是20年代影响很大的新文学社团。前期以浪漫抒情、自我表现和多文体创作扩展了新文学的艺术面貌，后期又参加无产阶级革命文学的倡导。它与文学研究会在文学观和创作趣味上有明显差别，双方又都反对复古保守势力，并共同推动新文学由理论倡导进入社团、刊物、丛书和作家创作并行发展的阶段。

▍02｜创造社的分期、文学主张与创作实践

代表真题共3道

简述创造社的主张。（2023河北师范大学）

简述创造社的文学主张和创作实践。（2022郑州大学）

创造社的分期，代表人物，理论主张。（2022中国社会科学院大学）

这一类有3题。河北师范大学只问“主张”，郑州大学要求把主张和作品连起来，中国社会科学院大学又加入分期与代表人物。三道题共同要求学生说明：前期创造社怎样理解作家自我与艺术，后期为什么转向革命文学，这些观念分别写出了哪些作品、引起了哪些文学论争。

前期创造社没有整齐划一的纲领。成员最有共同性的说法，是依照“内心的要求”从事文学活动。作家应当忠实表达自己的感受、欲望、苦闷和理想，不受既成规范束缚。这样的文学观把现代个人的情绪和精神生活推到作品中心，也构成创造社同文学研究会“为人生”、写实主义取向的主要差别。

“内心的要求”同五四时期的个性解放互相呼应。创造社作家反感旧道德对个人的压抑，也反感旧文学中程式化、虚假的抒情。他们重视天才、灵感和艺术创造，追求真率而有力度的自我表达。郭沫若在《女神》中不断放大抒情主体，郁达夫则把羞耻、情欲、忧郁和自卑写进小说，二者都要求文学容纳现代个人此前不便公开表达的生命经验。

前期创造社受欧洲浪漫主义、德国表现主义、日本私小说及唯美主义等多种思潮影响。郭沫若、成仿吾重视歌德、海涅、惠特曼等作家的创造精神，郁达夫的小说同日本私小说和欧洲浪漫文学关系密切，田汉又受到唯美主义、浪漫主义和象征主义影响。外国文学在这里不只是翻译对象，也改变了中国作家认识自我、安排叙述和处理文体的方式。

前期创造社的小说以郁达夫最有代表性。《沉沦》收入《银灰色的死》《沉沦》《南迁》三篇，是中国现代文学史上第一部白话短篇小说集。作品把人物心理和情绪放在叙事中心，常从作家本人经历中取材，因此被称为自叙传抒情小说。自叙传不等于照录个人生活，小说借带有作者影子的主人公，集中书写五四青年的孤独、爱情愿望、性苦闷和弱国子民的屈辱。

这类小说较少依靠曲折情节推进，常以情绪起伏、内心独白、日记、书信、自然景物和散文化片段组织作品。《沉沦》中的留日青年既渴望爱情，又因民族弱小和个人自卑无法同现实建立正常关系。个人病苦与民族处境互相牵连，使人物不再只是传统小说中的事件承担者，而成为复杂心理和现代情绪的中心。

郭沫若的诗歌为创造社的浪漫主义提供了最有声势的作品。《女神》中的“我”敢于吞吐宇宙、毁坏旧我，也热烈赞美劳动、科学、民主和民族新生。自由诗的长短句、排比、呼告、反复和急促节奏顺着情感奔涌展开。诗歌所写的个性解放，同时带着五四时代破旧立新的社会激情。

田汉的早期戏剧把创造社的抒情取向带入舞台。《咖啡店之一夜》写失意者的相逢与倾诉，《获虎之夜》写门第观念拆散青年爱情，后者又把冲突集中在莲姑出嫁前夜和捕虎意外之中。田汉善于渲染气氛，让人物用热烈或哀婉的语言倾吐情感；《获虎之夜》又有较严密的戏剧冲突，说明创造社的浪漫抒情可以同现实题材、舞台动作结合。

成仿吾、郭沫若等人的文学批评，重视作家的精神状态、艺术个性和作品美感。创造社对文学研究会的批评有时带着门户意气，对写实主义和自然主义也有过简单否定；但这些论争迫使新文学作家继续讨论文学与人生、创作与翻译、批评标准和艺术独立等问题。新文学因此由共同反对旧文学，进一步分化为不同文学观之间的竞争。

创造社的后期变化有清楚的社会背景。五卅运动、大革命以及1927年后的政治高压，使一部分成员由个人苦闷转向阶级斗争和群众革命。郭沫若在《革命与文学》等文章中提倡“表同情于无产阶级”的文学；1928年，冯乃超、李初梨、成仿吾等又通过《文化批判》《创造月刊》集中说明无产阶级革命文学的性质、任务和作家立场。

后期创造社反对个人主义文学，强调文学的阶级性、作家的世界观和文学对革命实践的作用。这一转向把马克思主义文艺理论带入20年代末的文学讨论，推动了革命文学运动。它也出现明显偏差：部分文章把文学近似看成政治宣传，忽略生活积累和艺术规律；要求作家迅速完成阶级立场改变；对鲁迅、茅盾、郁达夫等人的批评夹杂宗派主义和政治化判断。

创造社前后期的变化，说明20年代新文学始终同社会革命和知识分子道路选择相连。前期自我表现冲破旧伦理和旧文学对个人的束缚，后期革命文学又要求个人进入阶级和群众的事业。两种文学观差距很大，却都带着青年知识分子改造现实的急切愿望。理解这一变化，既要看到时代推动，也要分析文学在两次激进转向中获得的经验和付出的艺术代价。

▍03｜早期创造社的成就

代表真题共1道

早期创造社的成就。（2022中国人民大学）

这一类有1题。“成就”不能改写成社团简介，也不能只报郭沫若、郁达夫两个名字。早期创造社在诗歌、小说、戏剧、散文、批评、翻译和出版方面都有实际贡献。各文体的代表作、艺术变化以及它们对20年代文学的影响，才是这道题的主体。

早期创造社最引人注目的成绩，是把五四时期的自我解放写成具有强烈艺术个性的作品。文学研究会较多从社会问题和普通人生出发，创造社则深入青年人的情感、欲望、孤独、漂泊和反抗。现代个人的内心生活由此获得更大胆、更细密的文学表达，也使浪漫主义、抒情小说和诗化戏剧成为20年代新文学的重要组成部分。

郭沫若的《女神》把白话新诗推进到新的阶段。《凤凰涅槃》《天狗》《炉中煤》《晨安》等作品以大胆想象、强烈夸张和奔放语言写自我更新、民族新生与世界革命。诗中的抒情主体拥有巨大的行动欲望，自由诗体又能容纳呼告、排比和急剧变化的节奏。《女神》使白话诗摆脱早期尝试中较为平直的说理和叙事，以鲜明的浪漫主义风格回应五四时代的精神解放。

郁达夫开拓了自叙传抒情小说。《沉沦》大胆写人的情欲、羞耻、忧郁和自我分裂，也把个人痛苦同民族弱小造成的屈辱联系起来。《茑萝行》《春风沉醉的晚上》《薄奠》等作品继续书写知识青年的漂泊、爱情和贫困生活。人物心理、自然景物、散文化叙述和感伤语调共同进入小说，中国现代小说由此获得一种以情绪和自我剖析组织叙事的新体式。

郁达夫笔下的“零余者”也是早期创造社的重要人物类型。他们有现代知识和个性要求，却缺少稳定职业、社会位置与行动力量；他们反抗旧道德，又常陷入自卑、病弱和自我消耗。《沉沦》的留学生、《茑萝行》中的知识青年，都带着五四退潮期青年的精神创伤。作家的坦率暴露冲击了传统士大夫文学的含蓄与伪饰，也使现代人的隐秘心理成为可以正面书写的对象。

田汉和郭沫若扩展了现代戏剧的浪漫抒情传统。田汉《咖啡店之一夜》《获虎之夜》等剧作写爱情、艺术理想和社会压迫，人物语言富有诗意，舞台气氛浓郁。《获虎之夜》还能通过捕虎与婚事两组悬念推进冲突，使抒情同戏剧动作结合。郭沫若的《卓文君》《王昭君》《聂嫈》等历史剧重新解释古代女性和反抗者，让历史人物带上现代个性解放意识。

创造社的散文也以自我暴露和抒情见长。郭沫若、郁达夫等人把个人经历、旅途感受、爱情、友情和时代苦闷写入散文，语言时而奔放，时而低回。小说、散文和诗歌之间的界线因此比较开放：散文可以带有故事和人物，小说可以容纳大量抒情，诗歌又直接吸收演说、呼告和自由联想。

文学批评和外国文学介绍同样属于早期创造社的成绩。成仿吾、郭沫若等人讨论文学的时代使命、作家个性和艺术价值，也介绍浪漫主义、表现主义、象征主义等外国思潮。即使某些批评过于偏激，它们仍然扩大了新文学的理论视野，并使文学批评开始正面处理艺术独立、创作主体和文体实验等问题。

刊物与丛书把这些创作汇集成有辨识度的文学潮流。《创造》季刊、《创造周报》《创造日》《洪水》等持续发表成员作品和评论，创造社丛书又帮助新作出版。社团活动使诗人、小说家、剧作家和批评家互相支持，也让浪漫主义和主观抒情在20年代拥有广泛读者，并影响浅草—沉钟社等青年作家群体。

早期创造社的局限也与其长处相伴。强烈的自我表现有时使作品题材偏窄，人物容易成为作家情绪的投影；感伤、情欲和心理暴露如果缺少充分的生活关系，小说会显得松散；追求灵感和天才也可能轻视艺术锤炼。评论文学研究会和写实主义时，部分成员还带有门户偏见。说明这些问题，不会削弱其文学史成绩，反而能够看出早期新文学在大胆试验中怎样逐步成熟。

创造社与文学研究会共同推动了20年代文学的社团化和流派化。文学研究会发展写实主义、问题小说和乡土小说，创造社发展浪漫主义、自叙传抒情小说和诗化戏剧。两种潮流彼此争论，又共同扩展新文学的题材、文体和审美选择。早期创造社的价值，正在于它让现代人的自我、情绪和艺术个性以此前少见的强度进入中国新文学。