学完一百个术语，你的写作会发生什么变化？

今天我们学第七十三个词：超现实主义。

在《超现实主义宣言》中，布勒东表现出了一种惊异，一种现代人对梦之忽视的惊异。从弗洛伊德以来，意识平面下的广袤领地已经广为人知，人们知道，与清醒意识相对的是混沌的无意识。如果说，世界分为两个平面，那么无意识就属于做梦的那个平面。

人做梦的时间绝不比清醒的时间少，可人们还是毫无保留地相信意识，这正是布勒东所不解的缘由。甚至弗洛伊德已经指出，无意识的探头不是例外，而是常态。

如顾城所说：“现实断裂的地方，梦汇成了海。”细心观察的人就会发现，现实到处都是断壁残垣，梦之涟漪就在这断裂处泛起。我们应该注意，超现实主义者的态度并不是一个颠倒的二元对立观念，他们不是认为现实等于假象，而是从整全的意义说，现实不够真实。布勒东说：

“我相信，在未来，梦幻和现实，这两种似乎截然对立的状态能融合为一种绝对的现实，一种超现实，如果我们可以这样说的话。我这么做正是顺应了超现实主义的要求。”

布勒东的看法也得到了荣格的回应，在荣格看来，世界从来都可以说只有一种现实。但之所以出现超现实主义等等反现实的观点，只不过因为过去欧洲人所认为的现实太过狭隘，他们把清醒的意识状态下看到的世界才称为现实，能被科学解释的才叫做现实，然而他们忽视了科学的有限性和清醒意识的片面性。

赫拉克利特曾说:“清醒的人们有着一个共同的世界,然而在睡梦中人人各有自己的世界。”然而，超现实主义者绝非停驻于一己的幻梦，作为一场运动，他们正是要改造人们共同的世界，本雅明看到，超现实主义中蕴含着一种革命的能量，他们将完成世俗的启迪。这是一种无依赖宗教力量的启迪方式，将人们从传统和意识形态的围城中解放出来。

超现实主义者首先接过了达达主义的火炬，经历了一战的创伤，人们开始对欧洲文明的方方面面都产生了质疑。自诩文明理性的欧洲人为何会爆发出如此惨烈的斗争，其中一种可能就是疯狂与野蛮已经隐藏在文明理性的内面，达达主义就是对这理性假面的爆破。达达二字没有任何特殊的含义，这是从字典中随便翻找来的，不过无意义就是它最大的意义，这是对一切意义和逻辑的直接挑衅，当杜尚把小便器堂而皇之地放入艺术展中，欧洲文明最光彩的一面受到了最大的亵渎。

超现实主义则进一步对语言进行造反，在他们看来，所谓理性的语言不过是胜利者的语言，语言和理智早已被资本主义价值所污染，革命的能量反倒被挤压入梦中。理性的语言乍看起来是鼓励争论，自由开放的，然而顾城的《争辩》揭示了理性本身的蛮横无理性：“梦，悄悄地，传来一张纸条 告诉我 生活是假的 生活说：不，是梦 ”梦的真实存在，在日常语言中并无容身之处，因此，超现实主义者提出自动写作，自动写作的敌人正是理性的审查机制，这种机制已经烙印在每个人的灵魂中。

于是他们听从语言的召唤，没错，他们不是在使用语言，语言先于意义，也先于思想，他们的工作是接受语言的指引。这是从梦里浮现的语言，本雅明说：“梦在世界结构里像一只龋齿，它会使个性松动。”这松动的个性便是我们现实的根基，超现实主义重塑了我们的主体。我们来看温默的一首诗：

“在一棵死去的树里

住着一匹马的精魂

没有马

曾在树的附近被看见

但这棵树

诞生于一匹母马

它在瑟瑟作响的牧场

摇晃长长的腿

竖起耳朵

向后扬起它的头

突然静默地站住

开始陷入回忆

当叶子开始落”

马的精魂藏在一棵树里，死去的树诞生于一匹母马，这样怪诞的景象是梦对现实的反扑，他们正是如此把梦写入现实。在普通人看来，超现实主义扭曲了日常事物的景貌，总是过分观察微不足道的小东西，如达利的画中是瘫软的钟表、巨大的蛋壳，这些意义不明的画面，是用扭曲对抗扭曲，对早已异化的现实，一个所谓神志清醒的人才足够的疯癫。

在那些被遗忘的事物中，在那些不愿回忆过于真实的存在里，隐藏着一种乌托邦的可能性，这种乌托邦将震碎现实无所不包的假象，让资本主义进步的历史无法继续书写，但这所有激进的能量都隐藏在最平凡的梦中。本雅明说：“思想隐藏在衣褶里。”

✍️写作提示

适合分析梦境书写、自动写作、潜意识解放等。引入方式：从文本中现实与梦幻交织的场景切入。注意避免把超现实简单理解为“荒诞”，它追求的是超理性层面的真实。

🎯真题命中

该术语近5年无直接命中，但作为评论写作的分析工具具有广泛的应用价值。建议关注该概念的跨学科适用性。