名解训练营第二周复盘总结

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大家好，我是笑笑学姐。时如逝水，一周很快就过去了，大家有没有坚持每天跟着我们一起积累名词解释呢？周末了，让我们一起来复习一下这周的名词解释吧！

上期名解复盘回顾：考研网课只有花钱的才香？来了解下一往训练营

我们的“日就月将：一往23文学考研名词解释公益训练营” 已有1200多位小伙伴参加。一周时间过去了，今天，来做个词条复盘。

首先，让我们看着名词回忆一下大致的内容：

神话历史化、六义、叠咏体、赋比兴、《春秋》、春秋笔法

能不能大概想起来每一个名词都从哪些方面来论述呢？有没有觉得特别生疏的名词？可以先做个记号，然后再回去重新背诵哦~

其次，让我们做一些填空，看看大家能不能把握住“爱的关键词”

1.“赋比兴”是《诗经》的三种基本表现手法。赋是，把诗人的思想感情及有关事物平铺直叙的表达出来。比如：叙述农夫在一年十二个月中的生活就是用的赋法；比就是打比方，，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。有整首都以比拟手法表达情感的比体诗。比如：中将贪官比作老鼠。也有部分运用比的手法，比如：中运用一系列的比来形容庄姜之美；兴是出，客观事物触发诗人的情感，引起诗人歌唱，所以常常在诗歌的开端。比如：《野有蔓草》中的“野有蔓草，零露溥兮。”就在诗歌开头起兴。赋比兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

2.神话历史化就是把神话看成是，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当作看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的。这一文化现象在世界其他民族的文化史中或多或少都出现过。神话历史化也是中国古代神话之所以的一个重要原因。它的方法主要是。比如孔子将的神话解释为四个人面朝四个方向。

3.六义说出自 “故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”“风雅颂“是从音乐曲调划分的。风即，国风即各地区的乐调。十五国风共；“雅”即“正”，，是西周的乐调，分为；颂是。“赋比兴”则是以表现手法划分的。赋是，把诗人的思想感情平铺直叙的表达出来；比是，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻；兴是，客观事物触发诗人的情感，引起诗人歌唱。诗六义深刻影响了后代的文学创作。

4.叠咏体指篇章结构上章节、的民歌体，该体式在中的运用非常显著。重章复唱是中常见的样式。这一样式的最初形成是为了便于。这种形式在《诗经》的305篇中，占了，多集中在部分，是《诗经》篇章的一大特色。这种手法的运用使《诗经》展现出的艺术风格。

5.《春秋》是我国现存的，本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经过修订的。它记载了自至的历史，对这一时期的史事作了简洁的的叙述，有明确的和自觉的。其以的“春秋笔法”对后世文学的表现手法有较大影响。

6.“春秋笔法”是我国古代的一种方式和技巧，又称“ ”或“ ”。春秋笔法是孔子在时首创的一种文章写法，即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向。，在谨严的措辞中表现出作者的爱憎。比如杀有罪为“ ”，杀无罪为“ ”，下杀上曰“ ”等。春秋笔法作为标准，既包括不隐瞒事实真相、据事直书的一面，也包括“ ”的曲笔的一面。这种在史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代史传文学所继承。

大家是不是都能流畅的填出这些空呢~如果有模糊的地方要及时回顾哦~最后我们把这周的名词解释都总结在一起，方便大家背诵和总结。

第二周名解总结

一、神话历史化

神话历史化就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当作史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。这一文化现象在世界其他民族的文化史中或多或少都出现过。神话历史化也是中国古代神话之所以散失的一个重要原因。它的方法主要是删削和改造。比如孔子将“黄帝四面”的神话解释为四个人面朝四个方向。

二、六义

六义说出自《诗大序》“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”“风雅颂“是从音乐曲调划分的。风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。十五国风共160篇；“雅”即“正”，指朝廷正乐，是西周王畿的乐调，分为大雅和小雅；颂是宗庙祭祀之乐。“赋比兴”则是以表现手法划分的。赋是铺陈直叙，把诗人的思想感情平铺直叙的表达出来；比是打比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻；兴是触物兴词，客观事物触发诗人的情感，引起诗人歌唱。诗六义深刻影响了后代的文学创作。

三、叠咏体

叠咏体指篇章结构上章节回环复沓、反复咏唱的民歌体，该体式在《诗经》中的运用非常显著。重章复唱是口语文学中常见的样式。这一样式的最初形成是为了便于歌唱、记忆和传诵。这种形式在《诗经》的305篇中，占了一半以上，多集中在《国风》、《小雅》部分，是《诗经》篇章结构和语言上的一大特色。这种手法的运用使《诗经》展现出和谐典雅的艺术风格。

四、赋比兴

“赋比兴”是《诗经》的三种基本表现手法。赋是铺陈直叙，把诗人的思想感情及有关事物平铺直叙的表达出来。比如：《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活就是用的赋法；比就是打比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。有整首都以比拟手法表达情感的比体诗。比如：《硕鼠》中将贪官比作老鼠。也有部分运用比的手法，比如：《硕人》中运用一系列的比来形容庄姜之美；兴是出触物兴词，客观事物触发诗人的情感，引起诗人歌唱，所以常常在诗歌的开端。比如：《野有蔓草》中的“野有蔓草，零露溥兮。”就在诗歌开头起兴。赋比兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

五、《春秋》

《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经过孔子修订的鲁国的编年史。它记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年的历史，对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述，有明确的时间观念和自觉的记事意识。其以一字寓褒贬的“春秋笔法”对后世文学的表现手法有较大影响

六、“春秋笔法”

“春秋笔法”是我国古代的一种历史叙述方式和技巧，又称“春秋书法”或“微言大义”。春秋笔法是孔子在修订《春秋》时首创的一种文章写法，即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向。以一字寓褒贬，在谨严的措辞中表现出作者的爱憎。比如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上曰“弑”等。春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐瞒事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的曲笔的一面。这种在史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代史传文学所继承。