第九届鲁迅文学奖公布了。评奖范围是2022年1月1日至2025年12月31日，本届设中篇小说、短篇小说、报告文学、诗歌、散文杂文、文学理论评论、文学翻译七个门类，共有35部作品获奖。
我们今天从文学考研的角度，来做个深度解析。
第九届鲁迅文学奖获奖名单及评奖类别，以公开发布的获奖信息为准；真题原文来自一往【文学考研真题分析系统】（介绍：这套文学考研系统，注定是未来几年圈中顶流！）；《文学的深意》《文学的风景与思想的风致》部分参照著作目录、作者文章、任职高校公开访谈及公开评论。
鲁迅文学奖由中国作家协会主办，是中国具有最高荣誉的文学奖之一，旨在奖励优秀中篇小说、短篇小说、报告文学、诗歌、散文杂文、文学理论评论，奖励文学翻译的优秀成果，推动中国文学事业的繁荣发展。
鲁迅文学奖每四年评选一次。它的评选标准中有一条：注重中国当代文学的理论评论，尤其鼓励新时代文学的研究与评论。
2026年7月15日，第九届鲁迅文学奖各评奖委员会公布了获奖名单：
王计兵的诗集《低处飞行》获得诗歌奖。诗集以外卖骑手、建筑工、摊贩等普通劳动者的日常生活为主要书写对象，通过送餐、赶路、等待、受挫等具体经验，呈现底层劳动者的奔波、艰辛、尊严与内心情感。作品语言朴素直白，富有生活细节和温情，表现了平凡生命在困顿中努力生活、彼此照亮的坚韧力量。
近几年真题对普通劳动者写作的关注，已经从文学现象进入了名词解释、比较题和评论写作。
1.新大众文艺与工农兵文艺比较（2026年北京大学论述题）
2.当代素人写作引发媒体关注，列举了几个诗人代表…… 要求：从写作主体的角度，谈谈对素人写作／大众写作／平民文学的看法。不少于800字，题目自拟。（2025年华东师范大学评论写作题）
3.打工诗歌（2024年湖南师范大学名词解释）
4.20世纪30年代，中国左翼作家联盟曾设立文艺大众化研究会，并于《中国无产阶级革命文学的新任务》中倡议推动“文学的大众化”。关于文学与大众之间的关系，不同立场的作家和批评家往往众说纷纭。请自拟题目，结合具体的文本及文学思潮，谈谈你对文学与大众之间关系的理解。（2026年南京大学评论写作题）
5.有人说：“文学作品的人民性是与生俱来的，人民性是文学活的灵魂，远离人民群众文学就没有意义。”（2025年江苏师范大学评论写作题）
6.近年来当代诗坛“底层写作”盛行，受到了广大读者的欢迎，请谈谈你的看法。（2024年武汉大学简答题）
“新大众文艺”目前更多是批评界对一种新近文学现象的概括，还不是边界固定的文学流派。它主要指移动互联网条件下，普通劳动者、基层群众和非职业写作者借助网络平台及出版渠道进行的文学表达。作者来源比传统文学刊物更广，发表方式也更分散。
这个概念要注意三个方面。
一是写作主体发生了变化。外卖员、矿工、流水线工人、家政劳动者原来常是新闻和文学作品中的被观察者，现在也可以自己讲述劳动经验。王计兵写送餐、等单、楼层和暴雨，这些细节来自长期的日常劳动。
二是传播方式发生了变化。许多作品先在网络平台出现，经过转发、媒体报道、文学刊物和出版社的选择，才进入更大的公共空间。“外卖员诗人”这一标签让读者迅速认识王计兵，也可能让人忽略诗歌的意象、节奏和语言。
三是文学评价仍然存在。普通人获得表达机会，是社会文化生活的变化；一首诗写得好不好，还要看语言、形象和情感分寸。
工农兵文艺与20世纪革命、战争、延安文艺传统及特定文艺政策相连，既包括工农兵群众的文艺活动，也包括专业作家学习群众语言、书写工农兵生活。
新大众文艺出现于互联网环境中，作者更分散，写作常从个人经历开始，也没有统一的文艺主张和组织形式。两者都重视普通人的生活，但历史条件、传播媒介和组织方式不同。
二者在创作主体上有明显差异。工农兵文艺虽然也鼓励群众创作，并产生了革命歌谣、秧歌剧、群众戏剧等形式，但其经典模式往往是专业文艺工作者深入群众、学习群众、表现群众，作家仍然承担着组织、教育和代言的重要职责。新大众文艺则进一步打破专业作家与普通大众之间的边界，外卖骑手、矿工、农民、保洁员、货车司机以及各类网络用户，都可以利用手机和平台直接书写自己的经验。从相对意义上说，工农兵文艺更多强调“作家为人民写作”，新大众文艺则更突出“人民自己写作并共同参与文艺生产”。
打工诗歌主要指20世纪90年代以来，进城务工者围绕劳动、迁徙、城市生活、身体感受和身份处境进行的诗歌创作。它与沿海工业区、民间刊物及打工文学活动关系密切，常使用口语、直陈和带有纪实意味的生活细节。郑小琼、许立志等人的创作，是这一文学现象中经常提到的例子。
王计兵延续了劳动者自我书写的传统，也写出了平台用工带来的新经验。过去的打工诗歌常写厂房、流水线、机器和宿舍；《低处飞行》中的劳动空间变成道路、电梯、楼层和不断倒数的送餐时间。复习“打工诗歌”时，既要记住20世纪90年代以来的发生背景，也要知道它在今天出现了哪些新的劳动材料。
至于素人写作相关的评论写作题目，我们在评论写作第一次课上也专门讲到了。写作课详细介绍：27评论写作大牛课本月下旬开课，优惠报名即将截止
卓今的《劳者歌其事——新大众文艺与文学精神的重构》正好可以形成对这个话题的理论总结。《劳者歌其事——新大众文艺与文学精神的重构》主要讨论数字媒介时代普通劳动者如何成为文学创作的主体。随着智能手机和网络平台普及，外卖员、矿工、农民、产业工人等群体不再只是专业作家描写和代言的对象，而能够直接书写自己的劳动、家庭、情感与生存困境。书中考察了王计兵、陈年喜、皮村新工人写作者等创作现象，认为这些作品在艺术上或许并不都很成熟，却包含着专业作家难以替代的劳动经验、身体感受和生活现场。“劳者歌其事”所强调的，正是劳动者亲自讲述自己的故事，推动文学从“替大众说话”转向“大众自己说话”。
作者同时分析了数字技术对文学的双重影响。网络平台降低了创作和传播的门槛，使更多普通人的声音能够被看见，但算法推荐、商业流量和人工智能也可能左右作品的生产、传播与评价，使写作趋向同质化和流量化。因此，新大众文艺带来的不仅是创作主体的扩大，也是文学精神和评价标准的重新调整：文学需要重新连接具体的劳动生活和真实的生命经验，同时警惕人的表达能力被平台机制与技术逻辑所支配。
梁鸿老师是人大文学院教授（考人大的同学，需要重点注意了），她的《要有光》获得报告文学奖。这是一部长篇非虚构作品，也是她继“梁庄”系列之后对当代社会现实的又一次深入调查。作品建立在三年多的田野采访基础上，作者走访不同城市、县城和乡村，接触因焦虑、抑郁、厌学、休学乃至自伤倾向而陷入困境的青少年及其家庭，并将孩子、父母、教师、医生和心理咨询师等人的声音交织在一起。
作品没有把青少年的心理问题简单归结为个人脆弱，而是追溯其背后的家庭关系、教育压力、代际冲突和社会评价机制，呈现一个孩子的困境如何牵动整个家庭。“要有光”既是对这些被困住的少年不要放弃生命的呼唤，也表达了作者的期待：真正的帮助不是强迫孩子迅速恢复“正常”，而是理解他们的痛苦，为他们保留重新生活和自由成长的可能。
非虚构文本（2025年沈阳师范大学）
“非虚构文本”可以直接考名词解释，也可以进入报告文学、当代散文、纪实写作和文学真实性等论述题。评论写作还可能提供一个社会调查、人物故事或新闻材料，要求讨论真实经验怎样成为文学。准备这个知识点，需要知道它的定义、材料来源、叙述特点和真实性要求。
非虚构文本以真实存在的人物、事件和经验为基础，写作者通过调查、采访、档案、口述、实地走访等方式取得材料，再用叙述、场景、细节和人物声音组织这些材料。它可以有文学性的语言和结构，但不能虚造足以改变事实性质的人物与事件。
中国当代文学中的“非虚构写作”在2010年前后受到集中关注。《人民文学》开设“非虚构”栏目后，一批调查性、纪实性作品进入文学讨论。它的范围比传统报告文学更宽，既可以关注公共事件，也可以写普通人的日常生活、返乡调查和家族记忆。
理解非虚构文本，可以重点把握三点。
第一，材料必须有现实依据。人物确实存在，事件可以核查，采访、档案和现场观察能够说明材料从哪里来。写作者可以调整叙述次序、选择细节，却不能编造决定性情节。
第二，事实总要经过选择和组织。作者留下哪一句谈话、从谁的视角开始，都会影响读者的理解。非虚构作品并非采访记录的原样抄写，它仍然有叙述者、结构和语言。
第三，作者的位置会影响材料和判断。《中国在梁庄》中，梁鸿既是研究者，也是从梁庄走出去的人。她熟悉村庄和亲属关系，能够进入外来调查者难以进入的生活现场；她怎样看故乡，也成为作品的一部分。
《中国在梁庄》从返乡调查出发，写村庄中的亲缘、婚姻、住房、教育和人口流动；《出梁庄记》追踪离开村庄的务工者，写他们在城市里的工作、居住和家庭生活；《梁庄十年》重访旧人旧事，观察十年间村庄和人物怎样变化。三部书把“乡村”具体化为一个个家庭和个人，不再只用宏观数字谈农村问题。
班宇的《漫长的季节》获得短篇小说奖。字数不长，大家可以找到原文看一下。
小说以一名无名女性的第一人称展开：她从外地回到海滨故乡，照顾患有不可治愈疾病、身体日渐萎缩的母亲，医生预告这段过程可能持续三年，这段漫长而难以计量的陪伴时间便成为题目的含义。为了让母亲放心，她与母亲护工的儿子、沉默寡言的船厂工人闵晓河结婚，却始终忘不了已经分手的恋人小雨；她与闵晓河没有爱情基础，彼此疏离，但在共同照料母亲的生活中又渐渐产生了难以言明的理解与依赖。母亲曾短暂地自己坐起，闵晓河也一度细心陪伴母女二人，后来却在一个午后离家，再未回来；母亲的病情则继续恶化，最终住进护理病房。小说结尾，叙述者在两个小男孩彭彭、丁满的帮助下，深夜将母亲带到海边，随后独自跃入海中，越游越远，作品没有明确交代她的结局，而是在现实、梦境和幻觉交织中结束。
小说主要表现长期照护中的爱、怨恨、疲惫和负罪感，也写两个原本并不相爱的人如何在共同的困境中短暂形成羁绊；所谓“漫长的季节”，正是生命被重大事件截断之后，那段仿佛停滞、又不得不继续度过的时间。
1.结合双雪涛、班宇等人具体作品评论新东北作家群创作（2025年吉林大学论述题）
2.双雪涛、班宇、郑执三位“八零后”小说家被称为“铁西三剑客”或“新东北作家群”，受到批评界的一定关注。请结合具体作品，谈谈你对他们的理解，并结合文学史与现实历史变迁，分析他们写作的价值与局限。（2023年北京大学论述题）
新东北作家群一般出现在现当代文学论述题中。题目会指定双雪涛、班宇、郑执等作家，要求联系具体作品；也会加入“文学史”“现实历史变迁”“价值与局限”等限定。这里考的是一个文学现象，复习时要掌握概念性质、社会背景、代表作家、创作特点及文学史联系。
“新东北作家群”是批评界对一批东北“80后”小说家的称呼，并非作家自觉组织起来的文学社团。双雪涛、班宇、郑执常被称为“铁西三剑客”，他们都与沈阳及东北城市经验有关，作品集中发表于2010年代以后。
这批作家的共同背景，是20世纪90年代以来东北工业城市的变化。国有企业改制、工厂生活退场，影响了父母一代的工作，也影响了下一代怎样回忆童年、家庭和城市。旧工厂、工人社区、失意的父亲、疾病和多年以后重新讲述的往事，反复出现在小说中。
三位代表作家的写法又各有特点。双雪涛常把悬疑、侦探、传奇和历史创伤结合起来，在现实与虚构的交错中追寻被遮蔽的往事，代表作有《平原上的摩西》《飞行家》等。班宇的《冬泳》《逍遥游》《盘锦豹子》等作品，更重视普通人在失业、疾病、贫困和感情困境中的失败与尊严，语言既有东北式的冷幽默和口语感，也带有克制的诗意。郑执的《生吞》《仙症》等作品则较多涉及青春创伤、父子关系、家庭秘密和个人记忆，并融入传奇、怪诞和民间叙事因素。三人的创作都立足东北经验，但又超越单纯的地域书写，表现了社会转型中普通人的命运、尊严和精神困境。
20世纪30年代的东北作家群以萧红、萧军、端木蕻良等人为代表，他们的写作与日本侵略、殖民压迫、流亡经验和民族危机相连。今天的新东北写作面对的是工业衰落后的城市记忆、家庭创伤和代际生活。二者都书写东北地域和普通人的命运，但历史处境与文学任务不同，不能因为名称相近就把它们看成前后相承的同一个流派。
新东北写作使工业城市、工人家庭和东北方言重新进入当代小说，也发展了悬疑、传奇、冷幽默与现实记忆结合的写法。它的地域标签容易被出版和影视市场反复使用，衰败景观也可能变成固定背景；男性成长与父子记忆较多，女性经验相对不足。
本届文学理论评论奖中，谢有顺的《文学的深意》和贺仲明的《文学的风景与思想的风致》，与近年文学理论和评论写作真题联系得很近。前一本主要讨论了文体、文学性、批评伦理、批评者的主体条件以及批评与创作的关系等问题；后一本主要讨论了经典阅读、中国当代文学经典、乡土文学、古代文论和当代文学的文化资源等问题。
1.文学批评者的主体条件（2026年吉林大学简答题）
2.王尔德说：“批评本身是一种艺术，艺术创造也蕴含着批评的才能”，文学批评和文学创作之间密不可分，请分析文艺批评才能和艺术创造才能的关系。（2026年南京师范大学分析题）
文学批评者的主体条件，是批评者进行阅读、判断和写作时需要具备的能力与精神品格，包括审美感受、理论与文学史知识、独立判断、批评伦理和文字表达。
审美感受让批评者辨认语言、形象、节奏和叙述声音；理论与文学史知识帮助他判断作品的来源与变化；独立判断要求他不因名气、奖项或市场热度改变评价；批评伦理包括准确引用、尊重文本和不隐瞒利益关系；文字表达则要把阅读感受变成可以讨论的判断。
谢有顺在《文学的深意》中多次谈到文学自身的艺术特性。社会学、历史学可以帮助理解作品，人物、语言、结构和叙述方式仍然需要分析。他把文体看作作家思想的一部分：采用谁的视角，句子保持怎样的速度，人物用什么口吻说话，都包含作家对生活的理解。
作家在创作中要选择叙述视角、取舍材料、安排人物语言，这些工作含有对文学的判断。批评家面对已经完成的作品，要提出概念，解释作品的来源、特点和得失。好的批评文章也有语言、节奏和个人风格，因此王尔德会说“批评本身是一种艺术”。创作通过人物、情节、意象和声音表达经验，批评则提出可以检验的判断；文章可以有文采，判断仍然要由作品事实和论证支持。
1.经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书。——卡尔维诺《为什么读经典》（2025年山东大学评论写作题）
2.文学经典的特征和意义（2026年吉林大学论述题）
3.目前“国风潮”“新国风”引起大家关注，越来越多的年轻人对此感兴趣，“汉服秀”成为引人瞩目的文化现象，结合你所学的文学知识，评论这一现象，谈谈你的看法。不少于800字。（2026年首都师范大学评论写作题）
4.随着消费主义和现代技术的影响，传统文化出现了复兴迹象（如《黑神话：悟空》、汉服、古装剧架空历史）。请从文论的角度，进行分析。（2025年西南交通大学论述题）
“经典”可以考名词解释、特征与意义，也经常以材料作文的形式讨论阅读、重读和经典的当代价值。“文化资源”则常与国风、汉服、古装剧、游戏改编和传统文化复兴联系起来。这两类题都需要文学理论知识，也要能够分析今天的文化现象。
文学经典是经过较长时间的阅读、评论、教育和传播，被不同时代读者反复确认的优秀作品。它有较高的艺术成就，能够讨论人的处境和时代经验，也能继续引起新的解释。
经典书目并非永远不变。一部作品能否进入经典，与语言、人物和艺术创造有关，也与批评研究、学校教育、出版、翻译和读者接受有关。有些作品最初读者不多，经过重新发现和评价，才进入文学史。经典既有作品品质，也有历史选择。
贺仲明在《为什么读经典？——兼谈我的文学批评观》中谈到阅读的愉悦、鉴赏和判断。他重视作品是否关心人的处境，是否写出了自己的时代，又能否给后来的读者留下思考；他也重视语言和艺术方式是否成熟、有创造。中国古典文学、现代文学和外国文学应当互相参照，读者不能只熟悉其中一部分。
经典包含的人物关系、语言细节和历史经验，很难在一次阅读中全部发现。读者的年龄和经历发生变化，提出的问题也会变化。《红楼梦》初读时可能注意宝黛爱情和家族命运，重读时还会注意礼法、女性处境、经济生活和叙述视角。卡尔维诺所说的“重读”，指的就是作品不断带来新理解。
“文化资源”指作家进行创作和思考时可以调用的文化经验，包括中国古典传统、现代文学与思想传统、民间和地域文化，也包括外国文学带来的参照。它关注作家是否理解这些传统中的价值观念、审美方式和生活经验。
贺仲明在《重审20世纪90年代“人文精神讨论”的精神症候——兼论当代文学的文化资源问题》中认为，当代作家和知识分子的精神、文化积累仍有不足，这会限制作品理解历史与现实的深度。他主张重新进入优秀文化传统，同时保持开放眼光，让传统经验与现代生活互相对照。
“国风潮”、汉服、古装剧和《黑神话：悟空》，都在重新使用传统文化材料。判断这类作品，要看它怎样理解原有故事和价值。《西游记》中的孙悟空有反抗、修行、秩序和成长等多重含义，游戏改编保留了什么、改变了什么，才是“传统文化怎样进入当代创作”的实际内容。商业传播扩大了受众，也可能把复杂传统缩减为视觉景观。
本届文学翻译奖里，与外国文学复习关系最直接的一部，是戴从容翻译的《芬尼根的守灵夜（三卷）》。
乔伊斯可以出现在作家作品题、现代主义文学题和意识流小说题中，也常被用于经典改写、神话原型、语言实验和文学翻译等论述题。《尤利西斯》仍是教材和真题中最常使用的作品，《芬尼根的守灵夜》则补充了乔伊斯后期更激进的语言实验。
小说从酒店主人一家及梦境展开，把个人生活、神话、历史和传说混在一起，并用死亡与复苏的循环理解历史。全书最后一句可以接回第一句，首尾相连。
这部作品大量使用自造词、双关语、声音联想和多种语言。同一个词里可能同时包含英语、拉丁语、法语以及其他语言的成分，也可能把人名、地名、神话和日常口语压在一起。人物和事件因此不断变形，阅读时很难按照普通小说的情节顺序去理解。
翻译这部作品，需要在字面意义、读音、典故和联想之间作出选择，一个多语双关往往找不到完全对应的汉语表达。戴从容完成三卷本翻译并获得本届鲁迅文学奖，使它再次进入中文读者的视野。
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