山东大学24年评论写作真题解析：诗可以怨

今天的文章，是我们6月份课程的一个复盘总结。我把同学们作业中遇到的问题，总结出来了10条，这里挑最普遍的5种，详细讲讲。不管报没报班，都是完全适用的。

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▍诗可以怨

山大24年评论写作真题考了钱钟书《诗可以怨》，这无疑是评论写作的经典考题，我们去年评论写作课上就布置过这个作业，这不是什么巧合，这道题不止话题经典，连材料都很经典。

在厦门大学22年评论写作中，选的是同样的材料，区别只在于山大只考30，厦大考了八十分，厦大材料引得更全些。那我们来看看山大这道题的材料是怎么样的？

尼采曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论，说都是”痛苦使然”。这个家常而生动的比拟也恰恰符合中国文艺传统里一个流行的意见:苦痛比快乐更能产生诗歌，好诗主要是不愉快、苦恼或”穷愁”的表现和发泄。这个意见在中国古代不但是诗文理论的常谈，而且成为写作实践里的套板。——钱钟书《诗可以怨》

根据这段材料，结合所学文学史知识作一篇600字的文学评论。

首先，看到这道题我们要明确一下它考的类型，你第一反应这考的是中国古代文论的知识，这点没错，但你也要关注这段材料是从尼采的观点引出的，所以严格来说，应该算比较文论的题目，虽然你只答古代文论也行，毕竟古代文论是最后的落点。

它的要求很简单，我们根据材料可以讨论这几个问题，为什么苦痛比快乐更能产生诗歌？为什么他说诗可以怨几乎已经成为古诗文写作的套板？西方文学是否也有类似的传统？这种观念存在着什么样的利弊？

当然，无论你讨论以上什么问题，你都可以梳理一下古代文论“诗可以怨”的传统，从《诗经》的兴观群怨到司马迁的发愤著书再到韩愈的不平则鸣，这些诗可以怨的重要历史节点你要做一个简单的梳理，对他们的观点和沿革做一个概括，上面说的都是诗可以怨的经典论述。

你如果想写的和别的同学不同，也可以讨论一些非经典的论述，比如很多人在梳理这条线索的时候不会首先想到庄子，好像庄子就是一个鼓盆而歌、逍遥忘情的圣人，但庄子在《天下篇》说的“以天下为沈浊，不可与庄语”，就可以看到圣人之外的一面：他的孤独和忧愤。他的三言，也就是他语言表达上的创造，毋宁说是他怨声的一种曲折表达，这意味着怨不仅会体现在文学的内容中，也会影响文学的形式。

不过也如钱钟书所说，怨的表达是极易模版化，辛弃疾的“为赋新词强说愁”就是对此的反思，真正的怨倒往往是“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”。一个满纸愁和怨的诗人未必愁和怨，他们只是在传播一种流行符号，虽然说这种流行符号已经流传了上千年，哪怕是我们现在的流行歌曲也是这样（很多诗词其实也就是古代的流行歌曲），爱情中的痛与怨在市场上总是屡试不爽。

所以在言说怨方面，文人做了很多新的尝试。如徐渭和张岱都有《自为墓志铭》，他们都是尚处在世之时已经在思考自己的死亡，将自己一生忧愤书写于此。这种文体何尝不是将自己怨的个性化推到极致，正如海德格尔指出的，只有向死而生才能让我们进入到本真的生活，因为没有人可以代替你自己的死亡。

不过，你不要觉得诗可以怨好像只是中国独有的传统，尼采把诗人的歌唱和的母鸡下蛋的啼叫类比，其实就是说诗可以怨几乎是人的本能，西方虽然没有将这种概念主题化，但西方素来就有悲剧为尊的传统，这和司马迁说的穷苦之言易好有相通之处。发现诗歌与痛苦的关系并不是尼采独具慧眼，克尔凯郭尔也有相似的论述，他在《非此即彼》中写道：