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马上快开学了，很多小伙伴也正式的步入了考研准备的流程。在这一阶段最大的问题就是“坐不住”，定不下心去学习，很难在图书馆一坐一天不挪窝。这个时候的学习效率也是比较低的。所以我推荐大家不要按照书本的逻辑“论点-解释-例子”去看书。你可以倒过来“例子-解释-论点”去看书。王维的《山居秋暝》相信大家都学过，里面有一句“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”写的尤为生动活泼。为什么这句有这么强的画面感呢？很大一部分原因是他以“人们认识事物先后顺序”去描写，而不以逻辑上的因果关系或者时间顺序去写去描写。因果上是浣女归引起的竹喧，也是浣女先归而后竹喧。但是是想你处于林中视线受阻，一开始一定是看不见浣女归的，往往是通过竹林的响动推测有人来了。比较浣女归竹喧与竹喧归浣女前者就大不如后者生动，更不能隐含的写出作者身处密林的情景感。
我们的课本也是这样，你从论点开始读，往往逻辑性就大于画面感，你感觉在读一个个理论就会觉得枯燥觉得累。但是如果你从例子开始读，先感受其情其状，自己思考思考这样的作品有啥价值，再与课本的论点相比较哪里课本讲的更好，这样既符合一般的认识过程，又能让你更好的了解作品，更深的认识论点。尤其是这样读生动有趣你不容易走神，前一个月这样读来定定心，后面习惯了课本的表述再正常读就好。
这是从你个人学习的角度来看，从文学史这么科目的诞生、发展来看也是如此。来看朱自清先生在《诗言志辩》序言中的一段话：
我们文学史体系的建立也是有一个过程的，不是一下子就变成大家现在看到的各个版本的教材。文学史是一代代前辈学者从中国古代各类典籍中细细考辩出的，本身呢也是由各类作品到文学史的总括。如果你也从例子到论点，实际上模拟了前辈们的思路，也是有益于你以后做学术读原典提出自己的观点。
739，这是前文的字数，大冬天的我敲这么多字就是为了让大家明白这样读书的好处，真正去认同这种方式。好了，前置任务做完了。步入主题，具体怎么从例子到论点去读呢：
1.确定看什么例子。去看《诗经》吗？或者去看朱东润选的《诗经》篇章吗？不，这是编课本的教授该干的事，他们从漫漫文学长河中挑出了最有代表性的例子，并给这些例子精到的分析，深入的论述——形成了我们的文学史记课本。故而我们要看的就是文学史上引用的例子，包括作品和定评。2.拿出一张A4纸对折，将右边的一半再折叠一下。打开书直接找“”，纸前4分之3抄书上的例子（抄写也是定心的好办法），抄完一节整体看看在4分之1都空白处写写你自己看这些例子时的观感。3.把你写的跟书上的论点对比对比，再重新翻看一遍这一节的整体内容。我们以袁行霈版文学史先秦第二章《诗经》的第二节为例来看：1.“国之大事，在祀与戎”
2.《生民》（这种生字比较多的再查查字义积累一下）
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
3.《周颂·丰年》：丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。
4.《小雅·鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
5.《鄘风·相鼠》：相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
6.《节南山》：家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦
7.《巷伯》：取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！
8.《魏风·伐檀》：不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？
9.《小雅·采薇》：靡室靡家，猃狁之故……昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
10.《唐风·鸨羽》：肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天！曷其有所？
11.《卫风·伯兮》：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？
12.《邶风·静女》：
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
13.《郑风·出其东门》：出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
14.《齐风·南山》：取妻如之何？必告父母……取妻如之何？匪媒不得。
15.《鄘风·柏舟》：髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只！
16.《邶风·绿衣》：心之忧矣，曷维其已
不必看课本，大家现在看着这16句引用，首先，能不能根据引用的内容自己讲讲《诗经》包括哪些方面的内容？其次，有没有那些句子能引发你一些联想？当然在你自己抄写的过程中就可以一边抄一边带着这样的问题去思考。你心里是不是有一些答案了？如果手边有袁行霈版本的文学史，再看看人家是怎么归纳的，还举了哪些例子。在这我再讲一下，比较推荐大家前一个月如果心思浮躁的话可以用这种方法把先秦读完，即可正常整理。一方面平心静气，另一方面先秦是中国文学的源头，很多东西了解的细一点是好的。这些例子不仅可以用在《诗经》的相关题目中，还有助于你认识一些字词了解一些传统，助于分析后世受其影响的诗歌，还能用来讲一些中国的文学传统。比如例4《鹿鸣》中的：“承筐是将。”“承筐”指欢迎宾客；借指馈赠礼品。后来杜甫名篇《自京城赴奉先县咏怀五百字》“圣人筐篚恩，实欲邦国活。”这个“筐篚恩”是指君主给臣子赏赐。而且曹操也化用了《鹿鸣》中的一些句子。第6例的《节南山》反映了中国文学“美刺”的传统，风雅的精神。第9例《采薇》的结尾运用的写作手法是乐景衬哀情，哀乐两倍。这些东西你在了解完以后一定要有意识的，挑选其中短小而有深韵的原文，去进一步的思考这些话可以怎么用。你说你辛辛苦苦积累为了啥，不是为了分吗，所以说一定要做最后一步，去想怎么把他用到题目里。比如第6例就可以用在非常多的简答题里：什么叫上线就这一句话讨论了哪个大的范畴，这句话可以论证什么理论。可能听起来很难，我们一点点来看：原句是“家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦”,翻译一下：“家父大夫苦心孤诣作讽诗，为的是探究我王遭难深因。抑或是为了感化你的狠心，以有利国家造福天下黎民”他是在书上讲“小雅的怨刺诗”时所引的例子。那肯定能在考到“小雅怨刺诗特点”的时候去答。用来说明“小雅的怨刺诗不仅指斥政治黑暗，忧国忧民，而且感叹自身遭遇”这一特点。这一节的内容是啥，是《诗经》的内容，那如果考到“以具体的作品为例，分析《诗经》的内容”那是不是能引这一句去讲诗经的怨刺诗。
这一章有哪些内容，这个例子还能不能说明其他节的内容?你看第四节《诗经》在文学史上的地位和影响，里面就讲到风雅精神：“《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为‘风雅’精神，直接影响了后世诗人的创作”你对照这句话的翻译，再对照风雅的含义。是不是可以完美的佐证什么叫风雅精神。那么在面对“结合具体作品说说你对风雅精神的看法”这类题目里是不是能用呢。中国文学注重文学的功用性。从《尚书·虞书·舜典》的“诗言志，歌咏言”到孔子的“兴观群怨”，到《典论·论文》“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”……都是在讲文章的社会作用。这一点在文学创作上就表现为作者积极的关注时事，积极的表现现实，形成了美刺的传统。不仅仅《诗经》有怨刺诗，后来的楚辞，乐府，律诗都往往有涉及怨刺的作品。后世的作品的源头都可以追到《诗经》，那么你在写“论白居易讽刺诗的艺术成就”，“论杜甫‘三吏三别’的艺术成就”……只要是怨刺诗你都可以写这样一个论点。从思想渊源上来看，XX继承了《诗经》的风雅精神。和《诗经·节南山》：家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦”中的家父一样，XX面对黑暗的统治，面对层出不穷的社会怪象，希望能通过作讽刺诗的手法，来揭示社会的问题，讽谏君主，造福黎民。
这个例子用在这就很恰当，一个恰当的例子能把模板化的语言变得生动，能得到更多的分。一章你选一两个例子深入的搞懂，后面你的题目自然就能答出很多人答不出的东西。建议例子选短点方便你后期去背。
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