

10月中下旬到12月中旬,我们会持续推送有代表性的真题,帮大家更好地完成答题环节的复习。
推送的题目会优先从24年和23年最近的这2年中选择,然后倒推更远年份。同时,题目也可以跟背诵笔记构成补充关系,有些题目虽然难,但如果笔记里已经详细讲过,就不再另外推送。
答题的基础还是在对知识点的透彻掌握上。因此,背诵别中断,肚子里没货谈答题没有意义。背诵笔记现在还可以下单,提供免费试看。欢迎联系微信:yiwangwenxue004


第1期:谈谈“赋”作为一种文体的文学特点和功能(南开大学24年真题)
第2期:“寓言是比喻的最高级”你如何评断这一论断?论说战国时期寓言的文学发展和文学风貌。(湖南师范大学24真题)
第3期:词的当行本色(西南大学24真题)
第5期:《文选》在中国文学史上的价值和意义(北京师范大学24年真题)
第7期:分析杜甫《秋兴八首》的艺术特色(湖南师范大学24真题)
第9期:结合历史演义、英雄传奇、神魔小说、世情小说的状况,谈谈章回小说的特色(东南大学24真题)
第10期:《聊斋志异》与《儒林外史》抨击科举制度的异同(湖北大学24年真题)
第13期:谈谈中国古代神话中的感生神话(贵州大学24年真题)
第14期:谈谈鲁迅小说中的知识分子形象(河南师范大学24年真题)
第15期:试论鲁迅笔下的妇女形象与妇女问题(西北大学24年真题)
第16期:20年代和30年代乡土文学对比(上海大学24年真题)
第17期:简述刘世吾形象(上海大学24年真题)
第18期:分析《工作与时日》五个时代的划分(南开大学24年真题)
第19期:堂·吉诃德和桑丘·潘沙的多重关系。(上海大学24年真题)
第20期:结合《简爱》和《茫茫藻海》,阐述“阁楼上的疯妻子”的女性形象及发展过程。(复旦大学24年真题)
第21期:简·奥斯丁称自己是“在一小块两英寸宽的象牙板,用一只纤细的毛笔精描细画,辛苦劳作。”谈谈你的看法。(南京大学24年真题)
第22期:比较鲁迅和果戈理 《狂人日记》的异同。(南开大学24年真题)
第23期:《中国新文学大系》(南京大学24年真题)
第24期:寻根文学在文学史上的意义。(北京语言大学24年真题)
第25期:如何理解余华《活着》中主人公福贵的人生哲学。(浙江师范大学24年真题)
第27期:请结合作品,论述茅盾和老舍的都市书写差异(北京大学23年真题)
第29期:试述八十年代以来“女性主义创作”的三大主题(南京师范大学23年真题)
第30期:有学者认为沈从⽂的⽂学创作具有一种”反现代性”,你是否同意这种观点?(南开大学24年真题)
第33题:朦胧诗潮的特征及其代表诗人(厦门大学2023年真题)
第35题:谈谈英国维多利亚时期文学创作的特点、表现与成就(首都师范大学23年真题)
第36题:迟子建小说的特征(云南大学24年真题)
▍一、真题原题
分析《儒林外史》中三类否定性人物形象对科举制度和功名利禄观念的批判(南京师范大学23年真题)
这道题很明显,考的是思想内容方面。就题目本身的难度来说,中规中矩。
命题和阅卷的侧重点,是对作品情节的考察。没有具体例子,是支撑不起来自己观点的。
《儒林外史》在长篇小说中,是比较容易掌握的,如果考前对情节非常陌生,推荐涉及典型人物的章节要看一下。它的片段性非常强(“虽云长篇,颇同短制”),而且人物形象立体、突出,花的时间不多,看一遍基本就能用自己的语言把故事描述出来。本身《儒林外史》又是非常重要的知识点,所以非常适合短时间突破。
《儒林外史》是一部以辛辣的笔触对社会现状和儒士命运进行批判揭露的讽刺小说。小说形象地刻画了在科举制度下,普通士人的生存状态和精神境界。它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。
一、儒生形象:八股文士。这类形象可细分为三种:
其一,热衷功名、可怜可叹的腐儒。如范进时年五十余岁,连秀才都没考中,家中穷困不堪,他腊月还穿着单衣,冻得他直打哆嗦。周进见到他,便想起了自己当年的惨状,在惺惺相惜之下,将他录取为秀才,后来又将他录取为举人,因此上演了一出“范进中举”的癫狂闹剧。
其二,迷信八股、笃守礼教的自害与害人者。如:王玉辉是个六十多岁的“迂拙的人”,做了“三十多年的秀才”但依然功名不就。家中既无恒产,子女又多,生活极端“清贫”,可是却立定志向,要撰写礼书、字书、乡约,以“嘉惠来学”。他解释自己所著礼书是讲“事亲之礼,敬长之礼”,乡约是“添些仪制,劝醒愚民”。当他的“三姑娘”要绝食殉夫时,他不仅不劝阻,反而诚心诚意地鼓励女儿绝食殉夫,认为这是“青史留名的好事”。结果女儿真的殉夫后,他的精神又落入了痛苦的深渊。使他在“烈女入祠”的当儿“转觉心伤”。
其三,道德败坏,招摇过市的骗子。如匡超人本是一个淳朴的农村少年,为人乖巧、做事勤快,其对父亲的一片孝思亦令人感动。在流落他乡时,他受社会环境影响逐步发生了变化。在杭州,匡超人遇到了马二先生,并受马二先生的影响,把科举作为人生的唯一出路;考上秀才后,又受一群斗方名士的“培养”,以名士自居,追名逐利。他吹牛撒谎,钻取功名,卖友求荣,忘恩负义,一步步走向堕落,变成一个衣冠禽兽。
二、官绅形象。科举是求取功名的桥梁,少数幸运者一旦功成名就,就要用无厌的贪求来攫取财富,压榨百姓。他们出仕多为贪官污吏,如王惠;处乡则多是土豪劣绅,如严贡生、严监生;而王仁、王德的行径则充分暴露了这些“代圣人立言”的道学儒生的虚伪。如王惠是贪官污吏的典型;严监生是吝啬鬼的典型;严贡生是地痞恶棍的典型。
三、形形色色的假名士。最初热衷科举的名利之徒,但在碰壁之后,转而清高,其实全是一些毫无真才实学,甚至连八股文也写不好的庸才。如娄三、娄四公子、杜慎卿等。他们故弄风雅,其实空虚做作;明明是趋势之徒,却伪装不叩权门;明明是不学无术之徒,却故弄风雅。因此,闹出无数愚蠢自嘲,使人发笑,也使人憎恶之行经。
总之,作者从揭露科举制度以及在这个制度下的士人丑恶的灵魂入手,进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄、附庸风雅的名士的虚伪卑劣,以及整个封建礼教制度的腐朽和士人灵魂的扭曲。通过描绘这幅士林的“群丑图”,展现了金钱权势对人的品格的毒害,清楚表明作者否定功名富贵的基本立场,通过书中少数淡泊名利、恪守道德的贤者奇人,寄托了对理想社会的追求。
▍四、相关课程

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