陕西师范25真题1.2万字解析 | “压分”迷思：每道论述题都在警告你不能死读书！

今天给大家做陕西师范大学文学专业25年真题的逐题解析。各位考陕师的宝子，可以收藏文章，经常回顾，今年的题目对我们有重要的标识意义！

查完分后，很多考陕师的同学跟我说成绩跟自己的预期差得多，也看到了小红书上“压分”的说法。我做文学考研的这13年里，陕师给我的印象一直是给分大方、程序公平的院校。难道今年情况不一样了？基于这个疑惑，我们对25真题进行了逐题拆解，发现事情并非如此。

根本不是压不压分的问题，而是今年的题目难度直线上升！文学理论科目，「文学理论」版块的重要性正在降低，而「西方文论」的占比大幅增大。须知，文学理论的构成学科中，就属西方文论最难。3道简答1道论述，光大题部分，西方文论就占了85分！

今年古代文学科目，名词解释明显比去年冷门。去年考的常见知识点居多：元嘉三大家、临川四梦、三吏三别…… 今年变成了“太学体”、“三元”说、“春秋三传”。难度直接up up！

如果你打算26考陕师，那么下面几点你一定要注意。第一：往年的真题很重要。今年的《河岳英灵集》、九叶诗派就是去年刚考过的原题。第二：文学理论部分加强古代文论和西方文论的学习。第三：古代文学的大题依然要高度重视定评（我去年就说了这一点）。

统计一下我们的25真题覆盖率。文学理论科目，“架构-肌质”的名词解释没有讲，材料题没有讲。古代文学和现当代文学没啥说的，全部覆盖，讲得透透的~

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就这么硬核！陕师24年真题，100%的题目都是我们讲过的

整体分析

陕西师范大学考767文学理论和867中外文学综合，867是三选二，你只要在古代文学、现当代文学和世界文学中选择两个你擅长的科目考就可以，每科75分。

767的第一道题是填空，10道题10分。第二题是名词解释，每小题6分，一共30分。第三题是简答题，有3小题，大家注意，陕师的简答一道就20分，和很多院校的论述相当，这意味着你答简答的时候就不能从简，20分的题就要拿与之相应的时间作答，尽可能充分完整。论述题有两个，各25分，其中有一道需要你分析材料。

867古代文学第一题是30分的名词解释，一共6道。第二题有3道论述，各15分，每道论述都在考材料分析，都在提示你不能死读书。

867现当代第一题名词解释，20分4道题，第二题论述，40分两道题。

867世界文学第一题名词解释，20分5道题，第二题简答30分3道题，第三题论述，25分一道题。

可以看出，今年陕西师大整体难度在同级院校中偏高，考察方式比较多元，既注重你对基础知识的记忆，也注重你对不同知识的理解，题型的分值几乎每张卷子都有不同的设计，所以同学们考前最好需要好好规划一下每道题花多少时间，15分的论述和25分的论述肯定不能同样看待。

下面我们会选择767和867的古代与现当代进行逐题解析。

767 文学理论

从这张卷子可以看出，陕西师大不仅考基础的《文学理论》教材，还考中外文学理论，比较常推荐的有王运熙的《中国文学批评史新编》和马新国的《西方文论史》。

先看填空题，填空分值很低，问的问题都很基础，主要考察你学得细不细。主要可分成两类，观点所属（“以禅喻诗”理论最早是在……提出的）和理论内容的（文学作为一种话语，包括说话人、受话人、文本、沟通、……）。这种题看起来是靠死记，其实也需要你理解，或者说你理解了以后就能事半功倍，比如“在文学阅读之先及阅读过程中，阅读文本的既定心理图式叫（）”，就可以靠他给的信息推出答案。这种题推荐的练习方法就是让AI给你出题，通过大量的练习降低记忆的盲点。

然后是名词解释，第一题“召唤结构”可以翻到童版文学理论（第五版）的340页。召唤结构注意两个面向，一个是文本本身的空白，一个是读者将这空白具体化的过程。同时，具体化的实现是动态的，取决于文本与读者期待视野互动产生的效果。

这个概念是文学理论中的高频考点，我们的文学理论强化课（介绍：文学理论是最适合短平快突击的科目）和《文学理论教程跟书笔记》（介绍：童庆炳版《文学理论教程》跟书笔记上架！）里都有涉及。

一往【文学理论强化课】PPT截图

一往《文学理论教程跟书笔记》截图

第二题“童心说”，可以翻到王运熙（第二版）文论史下册的148页。童心说我们在评论写作100词里也讲过，这个概念还是挺重要的，文论会考，古代文学也常考。

这里值得深入讲讲童心说与明代心学的关系。童心说继承了心学“心外无物”的主体性精神，却剥离了其中“致良知”所隐含的道德规训。王阳明虽强调“心即理”，但仍以“天理”为归宿，要求个体通过内省契合儒家伦理；而李贽的“童心”则完全摆脱了“理”的束缚，转向对个体情感与欲望的解放，将“本心”彻底自然化，消解了“天理”的超越性，使心学蕴含的个体解放潜能爆发为对传统价值的全面反叛。他的思想中甚至隐含对平等观念的呼唤，如在《答耿司寇》中反问“尧舜与途人一，圣人与凡人一”，这种激进平等观已超出心学范畴，接近晚明思想异端的边缘。

这个知识点，在我们的古代文论强化课（介绍：明天下午，古代文论强化课正式开讲！）和古代文论跟书笔记中，也都有细致的讲解。笔记中还专门补充了《童心说》的原文节选。

一往【古代文论强化课】PPT截图

一往《古代文论跟书笔记》截图

第三题“滋味说”可以翻到王运熙文论史上册152，不过这里对滋味的直接阐释也不多，主要是钟嵘这一段话：“夫四言文约意广，取效风骚，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶!”可见，滋味说是与钟嵘对五言诗的评论密不可分的。童版文学理论也有提到滋味说，他主要是放在兴味这个概念一起说的，认为滋味和司空图的象外之象、景外之景、韵外之致类似，说的都是可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣，且可以和西方文论的填空、召唤结构、对话等观点有相通之处。

“滋味说”既是古代文论中的重要考点，也是个难点。难不在理解，而在准确记忆和表达。我们的课程和资料中，都详细讲过。

一往【古代文论强化课】PPT截图

一往《古代文论跟书笔记》截图

第四题“构架-肌质”可以翻到马新国西方文论（第三版），童版《文学理论教程》在谈到“文学本体论”的时候简略提及了“肌质”的说法，但是内容不多。

这是新批评理论家兰色姆的一对重要概念，构架和肌质跟内容与形式有点像，不过形式和内容容易被理解为容器和装之物，二者是可分的；构架和肌质类似于骨架和血肉，你剥离掉其中一方，文学作品的生命也就消失了。更具体地说，构架是作品中可译的部分，肌质是作品中不可译的部分，有构架而无肌质就像一个情节简介，失之毫厘差之千里，有肌质而无构架更是无法想象。

这道题是我们在课程和资料中没有专门拿出来重点说的，要格外注意。

第五题“文学的蕴藉性”可以翻到童版文学理论第71页。蕴藉和含混这个术语很接近，很多同学分不清楚，它们都强调词语在其字面意思之外还有更丰富的意蕴，使用范围同样很广，多有重合。不过细细分析，还是能发现三点差别。

第一，意义生成：蕴藉性通过“隐”与“藏”引导读者领悟言外之意；含混通过语言歧义制造多重解释的并存。

第二，审美取向：蕴藉性追求和谐统一的意境，含混则拥抱矛盾与不确定性

第三，文化逻辑：蕴藉性根植于中国“天人合一”的直觉思维，含混反映西方现代性对语言确定性的怀疑。

这道题很基础，这是可以考到大题的一个核心知识点。

一往《文学理论跟书笔记》截图

下面是简答题第一题“简述亚里士多德关于诗和历史比较的思想”，这又是一道超经典的考题，已经在太多学校考过了，可以翻到马新国西方文论的31页。在亚里士多德看来，历史模仿的是个别已经发生的事，诗模仿的是可能发生的事，合乎可然律或必然律、带有普遍性的事。书中还特别强调了一下：“由于时代的局限，亚里士多德所能看到的只是编年纪事体的历史，没有看到能揭示事物发展规律的历史著作。”这句话可以让我们多想一步，如果题目问你：司马迁的《史记》是否不如亚里士多德的诗真实？你要怎么答？很简单，司马迁的《史记》基本等同于亚里士多德的诗，它所描绘的也是带有普遍性的事，这就是为什么《史记》不仅是“史家之绝唱”，还是“无韵之离骚”。

这道题在我们的《西方文论背诵笔记》（介绍：25版文学考研专业课背诵笔记）里有整理。

一往《西方文论背诵笔记》截图

第二题是“简述艾略特“非个人化”理论”。这道题可以翻到马版西方文论429页，艾略特常考的就两个：文学传统以及非个人化理论，这个在他的《传统与个人才能》这篇文章都讲得很清楚了，而且不长也不难，很推荐大家看这篇文章。非个人化理论的矛头指向的是浪漫主义传统，他们强调作家的个性，强调个人情感的张扬。而对艾略特来说，重要的不是个人的情感，而是非个人的情感，是借情感的客观对应物表达的集体性、历史性的情感，这种理论的创造实践有两个很好的例子，一个是他本人，另一个是我国的著名诗人卞之琳，他被称为冷血的诗人。

艾略特的这个知识点，大家可以把外国文学和西方文论两个科目中的内容进行结合。

一往《西方文论背诵笔记》截图

第三题是“简述巴赫金狂欢化诗学的主要思想”，这道题可以翻到马版西方文论的503页。我们文论考的狂欢化不是一个民俗学概念，而是一个“特殊形式的生活”，是一种现实的杂语现象。

一往《西方文论背诵笔记》截图

这个理论最好要和复调一起理解，我们评论写作100词里（传送门：合集 | 评论写作100词 ——文学素养100词）也专门讲过复调，大家可以查看。（传送门：评论写作100词 | 第11期：复调）

论述的第一题，考“‘文气说’的背景、主要内容、影响”，这个可以翻到王版中国文学批评史的71页。对文气说首先要背这一段话：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”气在中国哲学中是一个贯通形上与形下的本体论概念。从《庄子》“通天下一气耳”到张载“太虚即气”，气既是构成万物的质料，也是生命流动的能量。曹丕将这一宇宙论概念引入文学领域，暗示文学作品是作者生命能量的具象化凝结。所谓“清浊有体”，其实是将《淮南子》“清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”的宇宙生成论转化为文学本体论——作品的风格差异源于创作者内在生命能量的先天禀赋差异，如同天地分化般具有不可逆的根源性。这种差异既体现在曹丕这里的音乐之喻，也体现他对建安七子的评论，这个观点也解释了为什么三曹同出一家，却各有风采。文气论强调了作者的禀赋和个性，并让文学的探讨与形而上学接洽，在后世的评论（钱钟书“太白仙气，子美地气”）和理论（姚鼐阳刚阴柔的文气分类）中都有不同层面的体现。

一往【古代文论强化课】PPT截图

论述第二题：

“写作的全部存在就这样揭露出来了：文本由多重写作构成，来自许多文化，进入会话、模仿、争执等相互关系。这种多重性集中于一个地方，这个地方就是读者，而不是像迄今所说，是作者。读者是构成写作的所有引文刻在其上而未失去任何引文的空间；文本的统一性不在于起源而在于其终点。然而这种终点再也不能是个人的，读者没有历史、传记、心理，只不过是把在一个单一领域中书面的文本赖以构成的所有痕迹执在一起的那个人。这就是为什么说以维护读者权利的斗士的人道主义的名义谴责新写作，那是幼稚可笑的。古典的批评从来不管读者，对它来说，作家是文学中唯一的人。我们已不再被这种傲慢的反语式指控所愚弄，良好的社会正是利用这种指控来巧妙地非难它所排挤、忽略、扼杀或破坏的东西。我们懂得，要给写作以未来，就必须推翻这个神话：读者的诞生必须以作者的死亡为代价。

根据上述材料，分析其中的文学理论观点。”

这段话来自罗兰巴特的名文《作者的死亡》，可以找到马版西方文论史480页。直接拿巴特的原文当材料说实话还是有一定难度的，我们要能抓住关键句：读者的诞生必须以作者的死亡为代价。这里有一点难点，许多同学可能会想当然地认为巴特的观点和那些著名的接受美学家是一样的，巴特的确可以算广义的接受美学理论家，但他所说的读者和接受美学所讲的读者非常不同。你看原文这句话：

“读者是构成写作的所有引文刻在其上而未失去任何引文的空间；文本的统一性不在于起源而在于其终点。然而这种终点再也不能是个人的，读者没有历史、传记、心理，只不过是把在一个单一领域中书面的文本赖以构成的所有痕迹执在一起的那个人。”

这句话可以看出，巴特所说的读者不是现实中的读者，也不是伊瑟尔现象学意义上的读者，他没有历史、传记、心理，也没有期待视野，而是一种符号空间，是各种过去引文铭刻于上的一块白板。这么说还是有点抽象，你要理解巴特这个读者，你就得将自己也想象成一个文本的集合，你读作品不是你去听作者说了什么，而是两种文本的互动、对话、游戏。

关于“作者之死”，我们在评论写作100词中也经常提到，比如“解构主义”、“浪漫主义反讽”等期。

867 中外文学综合

首先是名词解释，第一题“太康群英”，所谓太康群英，就是三张、二陆、两潘、一左，如钟嵘《诗品序》说：“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”具体内容，需要翻到袁行霈《中国文学史》（第三版）第二卷42页，主要也就是小标题的三点：政治旋涡中诗人们的浮沉、逞才成为创作的目标、繁缛：太康诗风的特征。

“太康体”、“太康诗风”、“太康文学”、“太康群英”这些概念，掌握一个就都掌握了。

一往【古代文学强化课】PPT截图

一往《古代文学背诵笔记》截图

第二题“太学体”的知识点在袁版文学史第三卷的42页，书本上的介绍刚好够一个名词解释，太康群英和太学体都是同学们不那么容易重视的知识点，而你会发现今年陕师古代文学名词解释考的几乎都是这样的题，这就是在考察同学们读书到底够不够认真，够不够全面。

一往《袁版古代文学史跟书笔记》截图

第三题是“《河岳英灵集》”，这本书在古代文学史多作为引文出处，但在王运熙版文学评论史里有专章专节的介绍，在书本189页。里面比较重要的理论观点就是“兴象”，也很容易单考，另外殷璠常提的概念还有风骨，这点就得联系到唐代以陈子昂为代表的诗歌复古运动。

这个知识点是24年刚考过的原题。

一往《古代文论背诵笔记》截图

第四题是“‘三元’说”。这道题可以找到袁版文学史第四卷428页，所谓的三元指的是“上元盛唐之开元，中元中唐之元和，下元北宋之元祐”，认为这三元是诗歌应当模仿的对象，马上紧跟着的是沈曾植提出的“三关说”，以南朝刘宋之元嘉代替了盛唐之开元，将接受古诗的传统更加向上延展，他们是同光体的文人，都以学苏黄为主，打破了之前专宗盛唐的局面。

如果看过我们24年的难题推送，这道题纯纯就是送分：怎样理解诗歌的“三元说”？（厦门大学24年真题）我们在古代文学强化课（介绍：25一往古代文学强化课，正式开启报名！）中，也专门讲过这道真题。

一往【古代文学强化课】PPT截图

第五题是“《春秋》三传”，这道题可以参考马工程《中国古代文学史》（第二版）上册的62页。《春秋》三传分别是《公羊传》、《谷梁传》和《左传》，三传都是对《春秋》微言大义的解读，《左传》是以事解经，《公羊传》则是从《春秋》中提取一套复杂的政治哲学，《谷梁传》偏重于语言的审慎考究。

到这里可以看出，陕西师范大学的名词解释难度不低，基本各个都不是常见考题。不过有的也是属于过去不常见，但近来越来越常见，比如前面提到“三元说”24年在厦大刚考过，还有《河岳英灵集》也出现在今年北大的考题中。这意味着考陕师的同学们应该格外关注各院校的真题，也许你觉得偏的题在老师看来一点也不偏。

一往【古代文学强化课】PPT截图

论述第一题“日本学者斋藤正谦说：‘同叙智者，子房有子房风姿，陈平有陈平风姿；同叙勇者，廉颇有廉颇面目，樊哙有樊哙面目；同叙刺客，豫让之与专诸，聂政之与荆轲，才出一语，乃觉口气各不同。《高祖本纪》，见宽仁之气动于纸上;《项羽本纪》，觉喑噁叱咤来薄人’。结合这段话论述《史记》的特点。”

这道题看起来好像很难，其实并不复杂，考的就是《史记》的人物刻画，这个在袁版文学史第一卷181页开始，不过你在答题的时候需要注意结合材料，不能只是单单地默书本而把材料丢到一遍。材料着重讲的其实是小标题里的“人物个性与共性的展现”，不过答题时尽量要写得全面一些。

关于陕西师范大学的考题，我去年专门跟大家说过，陕师古代文学大题特别爱通过定评设问：6300字【古代文学定评】课程逐字稿，看看定评怎么学、怎么用

然后，我们的定评资料送了大家一个课程，这道题是详细讲过的原题：

一往《古代文学定评总结》赠送课程

论述第二题“吕丞相《跋杜子美年谱》云：‘考其笔力，少而锐，壮而肆，老而严，非妙手文章不足以至此’。请结合作品谈谈你对这句话的理解”。这句话针对的是杜甫的一生风格变化，可以翻到袁版文学史第二卷232页。这道题同样不能简单地默写背诵内容，还需要先对材料进行分析。

如青年杜甫在《望岳》中写下”会当凌绝顶，一览众山小”，字句间迸发着少年锐气，这种锐是未经世事的锋芒，如同宝剑初出鞘时的寒光，带着征服者的豪情。此时的诗风明快清健，充满盛唐文人特有的进取精神。

中年经历安史之乱后，《兵车行》里”牵衣顿足拦道哭”的惨烈场景，展现出”壮而肆”的创作特质。这个”肆”不是放纵，而是对社会现实的大胆揭露，是”朱门酒肉臭，路有冻死骨”的直笔书写。如同黄河冲破峡谷，在动荡岁月中激荡出沉郁顿挫的独特诗风。

晚年漂泊西南，《登高》中”万里悲秋常作客，百年多病独登台”的句子，凝练如金石篆刻，体现”老而严”的至高境界。此时的严苛是历经沧桑后的自我淬炼，每个字都像从生命熔炉里锻打出的精钢，如”星垂平野阔，月涌大江流”这般，在极简的意象中蕴含宇宙意识。而妙手文章无需多言，杜甫每个时期的诗风转变，都深深烙刻着时代剧变与个人命运的印记，这让他成为千古诗人的顶峰。

这道题我们在古代文学强化课中，也讲过原题。

一往【古代文学强化课】PPT截图

论述第三题“结合鲁迅《中国小说史略》中对儒林外史的论述‘惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。’论述《儒林外史》的结构特点”。

这道题指向很明确，可以翻到袁版文学史第四卷291页。吴敬梓的笔法在古代小说是独树一帜的，他打破了传统章回小说”草蛇灰线”的结构范式，转而采用”百衲衣”式的叙事策略。比如周进撞号板的悲喜剧，在完成对科举制度的精神阉割功能揭露后，这个人物就像完成历史使命的演员悄然退场。这种”用后即弃”的人物处理方式，使小说获得了流动的视角，如同摄像机穿梭于儒林社会的各个角落，每个场景都是对病态文化的一记解剖刀。如果同学们对西方文学熟的话，就会发现这种变化与西方文学的发展有异曲同工之妙。西方的古典文学虽不能用草蛇灰线，但都是衔接紧密的有机统一体，但到了近现代以后，作品的叙事方式就越来越走向碎片化和流动性，可见中西文学的历史变化有一种隐秘的相似性。

这道题非常简单，它的题干也相当常见。就是考《儒林外史》的结构，基础题目。我们强化课里同样讲过。

一往【古代文学强化课】PPT截图

867 现当代文学

首先是4分的名词解释，第一题是“九叶诗派”，九叶诗派也被称为中国新诗派，把书翻到钱理群《中国现代文学三十年》（第三版）510页。有一句话可以很好地概括他们的倾向：“纯粹出自内发的心理需求，最后必是现实、象征、玄学的综合传统”，还记得前面讲过的艾略特吗？他也是推崇玄学诗的一大代表。比如在《隐现》里，穆旦写下“我们站在这个荒凉的世界上，我们是廿世纪的众生骚动在它的黑暗里”，这种对现代人生存境遇的形而上思考，与艾略特《荒原》中的精神困境遥相呼应，又带着东方哲人特有的苍茫感。对他来说，具体的战争废墟不是个别民族的悲剧，而是人类普遍处境的隐喻，在破碎的山河间窥见永恒的荒诞，这种从具象到抽象的思维跃迁，是他们诗歌玄学化的一个典型体现。

九叶诗派是陕师2024年刚刚考过的原题（陕西师范大学历年真题及答案详解：陕西师范大学文学考研历年真题及答案详解2007–2024年）。这个知识点是现当代文学中的高频考点。我们课程和资料里都有覆盖。

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第二题是“《北京人》”，所有人都知道曹禺的《雷雨》，所以陕西师大就考了《北京人》，可以看出陕师大有时喜欢考的就是你最熟悉的陌生人。北京人在钱版文学史第371页，里面有句话值得注意，“只有在《北京人》里，曹禺才实现了他‘走向契科夫’的夙愿”，这句话非常适合出材料题，然后问你你怎么评价这句话。

我们给个简单的方向：曹禺在《北京人》中实现的”走向契诃夫”的艺术突破，本质上是将中国现代戏剧从易卜生式的社会问题剧模式中解放出来，转而探索人性深处的诗意真实。

此外，曹禺终于摆脱了蘩漪、陈白露这类具有希腊悲剧色彩的极端性格，转而刻画曾文清这种”生命的空壳”。这个抽鸦片、养鸽子的没落文人，与《樱桃园》中加耶夫对着老柜橱抒情的贵族形成精神共鸣。他们都不是传统意义上的”戏剧性人物”，而是时代转型期知识分子的精神标本。

《北京人》是可以作为大题来考的知识点，此处以名词解释来考，可说的内容很多。我们在课程里也做过非常详细的讲解：

一往【现当代文学强化课】PPT截图

一往《现当代文学背诵笔记》截图

第三题是“京派”，也就是问你京派文学，这道题可以翻到钱版文学史276页。京派是一个重要概念，也是常考知识点，大家要注意区分“京派”与“京味文学”（如老舍笔下的市民文化）及1980年代“新京派”（汪曾祺等）。当我们谈“京派”时，它主要是一个文化地域观念，而非作家的籍贯。这里还需要补充一点：京派作家不仅有为数众多的小说作品，也有风格鲜明的散文。

在复习技巧方面，京派和海派这种题看到了可以一起记，知识点单个单个理解，肯定不如一串一串地理解，除了海派，我们还可以想到之前活跃在北京的文学研究会和语丝社等等，想想他们有什么关系，有什么区别。

一往《现当代文学背诵笔记》截图

一往【现当代文学强化课】PPT截图

第四题是“寻根文学”，这题可以翻到洪子诚《中国当代文学史》（第三版）的276页。寻根文学常考的一点是他们和拉美文学的关系，这二者都是是第三世界知识分子在全球化语境中寻找文化主体性的尝试了，而且对非理性的认识方式以及原始思维做出了重新的评估，表达了本土的一种原生经验。

寻根文学在前几天我们推送的厦大真题里也考到了。同时，去年冲刺阶段的推文中，也有这个知识点：寻根文学在文学史上的意义。（北京语言大学24年真题）

寻根文学是个基础知识点，不管是在我们强化课上，还是背诵笔记里（背诵笔记介绍：25版文学考研专业课背诵笔记），都有很详细的知识总结。

一往【现当代文学强化课】PPT截图

一往《现当代文学背诵笔记》截图

第五题是“人的文学”，这题可以翻到钱版文学史第22页，希望大家可以看一下周作人的原文，它不长，却很经典，而且常考。人的文学不止是一个口号，更是贯穿整个现当代文学史，乃至我们中外文学的一条主线。不管是在现当代科目中，还是古代文学科目中、外国文学科目中，它都可以作为我们复习的一个抓手。多思考不同作品中“人”这个主体的表现、状态，能让我们对知识点有更深的理解。

在答题的时候，主要应该写明“人的文学”的提出，以及具体的含义。其次要指明不同时期“人的文学”思想的复归，比如百花文学时期、改革开放后的新时期等。

一往《钱理群版跟书笔记》截图

简答第一题“简述《论小说与群治之关系》的主要内容”，这道题与上一题很像，都是针对单篇文章，不过他要求你简述它的主要内容，那就不能只是回答像历史意义之类的外围信息，你最好能读过原文。梁启超在文章里指出小说具有“熏、浸、刺、提”四种支配人道的感染力，能深入市井潜移默化塑造民众思想，比经史更具社会渗透力。他又痛陈旧小说宣扬状元宰相、才子佳人、江湖盗贼等腐朽观念，实为”中国群治腐败之总根源”，主张以新小说承载政治启蒙，通过革新文学内容来改造国民道德、推动社会变革。这种将文学工具理性化的主张，标志着中国文学从“载道”向“新民”的现代性转向。这里的“熏、浸、刺、提”也经常单拿出来考，当文论或文学史的题都可以。

这道题比较简单，我们古代文学和现当代文学中，都会覆盖到。

一往【古代文学强化课】PPT截图

一往【现当代文学强化课】PPT截图

第二题是“郭沫若历史剧的特征”，这道题可以翻到钱版文学史101页，题目不难。郭沫若历史剧有时候也会直接考他的戏剧观点，比如“先欲制今儿后借鉴于古”以及“失是求似”，这个观点你放文学理论里就变成了文学传统的问题。所以大家在学文学史的时候也要随时想到这些考点在文学理论里有没有，如果有的话你不仅可以一起记忆，还可以成为答题很好的素材。

第三题“朦胧诗的特征”，可以翻到洪版文学史235页，这部分书上主要谈论的是朦胧诗的争议，他们被当时的人认为是叛逆者，朦胧这个词和西方印象派一样在它的诞生之初其实是一种蔑称。朦胧诗之所以朦胧，一方面是他打破了一般汉语表达逻辑，大量借鉴了如象征主义、超现实主义的表现手法；另一方面是他们的历史创伤在当时尚且没有能健康表达的话语空间，所以形成了诗歌书写“半失语”现象。

有意思的是，这个知识点也同样出现在了今年北大的真题中：“结合作家作品，试述朦胧诗的艺术特点和⽂学史地位”。

一往【现当代文学强化课】PPT截图

一往《现当代文学背诵笔记》截图

一往《朱栋霖版跟书笔记》截图

论述第一题问“艾青的诗歌意象是怎样塑造‘现代中国’的？ ”，这道题从钱版文学史486页开始都算，但我们很难在书上找到原原本本的答案。这里说的“现代中国”如果再加上“形象”二字想必大家就比较清楚了，书上着重讲的就是土地和太阳。如《大堰河——我的保姆》中”紫色的灵魂”与”泥黑的温柔”，将中国农民的生存状态升华为民族精神的载体，使”土地”超越了地理概念，成为现代中国集体创伤的象征体。《向太阳》中”太阳从远处的高层建筑/——那用钢铁与混凝土筑成的植物的根须上/向我滚来”，把工业意象与自然光辉的奇异嫁接，折射出诗人对现代性既向往又警惕的矛盾心理。他的诗歌意象创造了美丽却满目疮痍，苦难但自强不息的中国，这里有一草一木，也有最底层的人民，他所创造的现代不是西方文化主导的现代，而是属于大众，富有中华民族特色的现代。

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第二个论述问的是“‘中国现代小说从鲁迅的手中开始，又在鲁迅的手中成熟’谈谈你的理解”，可以翻到钱版文学史36页。这里的小标题就是“《呐喊》与《彷徨》：中国现代小说的开端与成熟的标志”。我们最好还是得阐释一下，什么是现代文学，现代文学的标志是什么，又跟鲁迅有什么关系。比如，鲁迅的《狂人日记》既是第一篇白话小说，又使用了大量现代小说技法（比如序言和正文形成的解构模式和不可叙事方法），还开创出了具有中国特色的民族寓言的写法等等，这些都标志着鲁迅引领中国现代文学走向成熟。后来无数的文学流派，比如最典型的乡土小说，就可以追溯到鲁迅。鲁迅虽然是“历史的中间物”，但他是在现当代文学领域第一个注入全面现代精神的人，他的挣扎也恰恰是传统迈向现代的一环，正像著名的鲁迅研究者竹内好所说的，精神都是在挣扎中诞生。