今天来看山东大学 2026 年文学考研真题。
山东大学今年这套卷子有一个很鲜明的特点：基础题并不少，但它不是单纯靠基础题送分。617 中国文学史里，简答题覆盖《古诗十九首》、白居易、周邦彦、公安派、南戏与北杂剧，看起来都是常规知识；真正进入论述题，就会发现命题人把考点压到了庾信《拟咏怀》、清代骈文“中兴”、三国与水浒的叙事比较这些更能区分理解深度的地方。
813 中国语言文学专业综合也是这样。语言学题目相对基础，文学理论题目也不算偏，但是文学评论部分把柄谷行人的“风景”问题和中国古典诗学中的山水、心物关系放在一起，这就不是背一段文论概念能解决的题了。它要求大家在现代文学理论和中国古典诗学之间完成一次转换。
明确一下标题里的结论：难题的规律性在哪儿？大家发现了吗？古代文学科目简答题最后一题、论述题最后一题、评论写作题，都是多考点、多观点并置或者对比。因此，对比思维，一定要贯穿复习全程！
所以，山东大学今年真正检查的是两件事：基础知识能不能准确落位，大题和评论写作能不能读出题眼、建立问题，并把材料组织成有推进的答案。
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下面是山东大学 2026 年文学科目的真题原图，大家可以先对着题目看，再进入后面的逐题解析。
2026山东大学文学科目考研真题第一页
2026山东大学文学科目考研真题第二页
2026山东大学文学科目考研真题第三页
整体判断
山东大学今年的 617 不能简单说成“古代文学占比高”。更准确地说，它是在用古代文学的内部纵深来筛人。
比如《古诗十九首》、白居易、周邦彦这些题，答题边界很清楚，认真背过资料的同学不会完全没话写；但是庾信《拟咏怀二十七首》和清代骈文“中兴”就不一样了。前者要求大家把庾信前后期诗风、南北文化转化、阮籍传统和唐诗发生联系起来；后者要求大家明白“骈文中兴”不是一句复古口号，而是清代考据学、文体观念和文学史评价共同作用的结果。
现当代部分题量不大，但选题很有判断。沙子龙不是普通人物形象题，“干预生活”也不是普通名词解释题；《红旗谱》和《红高粱》的比较，更是在考同样写历史，为什么 50 年代革命历史叙事和 80 年代民间历史叙事会呈现完全不同的历史观、人物观和叙事方式。
813 的区分度主要在后半段。语言学基础题负责检查概念和规则，文学理论负责检查框架，文学评论则把“风景之发现”和古典诗学中的情景、物我关系放在一起。这个地方最能看出学生平时有没有真正训练过材料阅读和理论转化。
617中国文学史
1.简述《古诗十九首》的艺术特点
这道题明确要求写“艺术特点”，不是让大家概括《古诗十九首》的思想内容。答题时要把它放到东汉末年文人五言诗成熟这个位置上看：为什么它被称为“五言之冠冕”，为什么它不是一般的感伤诗，而是中国文人抒情诗走向成熟的重要标志。
可写的核心主要有几层。其一，它长于抒情，却很少直白宣泄，而是借游子思妇、生命短促、功名失落等情境，把东汉末年文人的漂泊感和人生无常写出来。其二，它善于起兴和情景相生，常常从眼前景物、生活场景进入内心感受，形成“言有尽而意无穷”的效果。其三，它的语言浅近自然，情感却极深，所谓“深衷浅貌”正是这个特点。其四，五言诗体在这里已经有了较成熟的节奏、句法和抒情容量。
这题属于【识记】为主，但不是只背关键词。首都师范大学 2022 年考过“《古诗十九首》”；西南大学 2021 年考过“《古诗十九首》”；西南大学 2015 年考过“《古诗十九首》的文学史意义”。山东大学今年问艺术特点，西南大学2015 年问文学史意义，问法不同，但都要回到《古诗十九首》在文人五言诗成熟过程中的位置。
一往《古代文学史背诵资料》对《古诗十九首》的艺术特色有整页梳理，深衷浅貌、委曲宛转、情景相生这些关键词都已经覆盖。古代文学强化课中，也详细讲过。这道题非常基础，大家都会背到的。
一往古代文学强化课PPT截图
一往《古代文学史背诵资料》截图：《古诗十九首》的艺术特色
2.简述白居易诗歌创作类型及代表作品
这道题问的是“诗歌创作类型及代表作品”，不是只问白居易的新乐府诗，也不是泛泛问白居易现实主义诗歌。答题前要先准确审题，把白居易自己对诗歌的分类写清楚。
白居易把自己的诗分为讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗。讽喻诗体现“兼济之志”，代表作可以写《秦中吟》《新乐府》《卖炭翁》等，重点是直面社会弊病和民生疾苦。闲适诗更多体现“独善之义”，和白居易后期退居、闲居心态相关。感伤诗以《长恨歌》《琵琶行》为代表，艺术成就很高，情节性和抒情性都强。杂律诗则包括大量应酬、唱和、日常题材作品。
这题属于【识记】题，但真正得分不在作品名堆得多，而在分类和代表作品要对应。安徽师范大学 2026 年考过“论述白居易乐府诗的特征”，厦门大学 2023 年考过“白居易《新乐府》创作特色”，这些题更集中在讽喻诗或乐府诗；山大今年的范围更宽，不能把它窄化成“新乐府运动”一题。
这道题是我们强化课上讲过的原题。《古代文学史背诵笔记》对白居易诗歌分类、元白诗派和讽喻诗等也都有集中整理。
一往古代文学强化课PPT截图
一往《古代文学史背诵笔记》截图：白居易诗歌分类
3.简述周邦彦的词学成就
周邦彦这道题，问的是“词学成就”，重点在他怎样把北宋词的艺术技巧推向集大成。
答题时可以围绕几个关键词展开：音律、章法、语言、题材与影响。周邦彦曾任大晟府提举，精通音律，词作在声律安排上非常讲究；他的慢词结构细密，往往不是平铺直叙，而是通过时间、空间和心理的回环组织情感；语言方面讲究典雅、精工、清丽，既能写羁旅行役，也能写咏物、恋情和身世之感；从词史影响看，他对南宋姜夔、吴文英等人的词风都有重要启发。
这题属于【识记】和【理解】之间。表面是基础题，但如果只背“集大成者”，没有说明集大成体现在哪里，答案会显得很薄。
一往古代文学强化课和《古代文学史背诵笔记》对周邦彦词的“集大成”都有专题整理，能轻松解决这道题。
一往古代文学强化课PPT截图
一往《古代文学史背诵笔记》截图：周邦彦词的集大成
4.简述公安派的诗歌理论及创作
这道题的重点在“理论及创作”。公安派处在晚明文学反复古的背景中。前后七子强调复古模拟，公安派则反对摹拟剽窃，强调诗文要表达真实的个性和情感。袁宏道等人提出“性灵说”，主张独抒性灵、不拘格套，强调有感而发，反对把古人法度当作固定模具。
写创作时，要说明公安派诗文多表现日常生活、个人情趣和真实感受，语言相对自然活泼，小品文尤其能体现晚明士人的生活趣味和个性意识。当然，它也有浅俗、轻率的一面，这一点可以在结尾略作评价。
这题属于【识记】为主。“性灵说”“公安派”“童心说”常常会在晚明文学和古代文论题中并读。
一往《古代文学史背诵笔记》对公安派和性灵说有明确覆盖。
一往《古代文学史背诵笔记》截图：公安派与性灵说
5.简述南戏和北杂剧的区别
这道题也是戏剧部分的基础题目。
比较时可以从体制、音乐、演唱、角色和题材风格展开。北杂剧通常四折一楔子，结构紧凑，使用北曲，常常一人主唱，角色体制较固定，整体风格更集中、更峭拔。南戏没有固定出数限制，篇幅更自由，使用南曲，可以多人分唱，更适合铺展较长故事和家庭伦理题材，后来发展为明清传奇的重要源头。
这题属于【识记】题，但要写出比较意识。很多同学会把它写成两个名词解释拼在一起，这样不够。答案要的不是“南戏是什么、杂剧是什么”，而是二者作为戏曲形态在舞台体制和叙事方式上的差异。
这是我们背诵笔记上重点讲解的题目，除了文字版梳理，还专门给了一个直观的图表。
一往《古代文学史背诵笔记》截图
6.论述庾信《拟咏怀二十七首》及其诗史地位
这道题的关键有两个：一个是《拟咏怀二十七首》，一个是“诗史地位”。不能把它答成普通的“庾信诗歌成就”。
庾信的诗歌必须分前后期来看。前期在梁朝，多为宫廷应制和绮艳之作，保留南朝文风的华美、工巧和声律追求。入北之后，身世骤变，乡关之思、故国之痛、人生失路感进入诗歌内部，诗风由华靡转向苍凉、沉郁、刚健。《拟咏怀二十七首》正是在这个背景下产生的，它仿阮籍《咏怀》而作，但不是简单仿古，而是把个人遭际、时代动乱和文化身份的断裂写进咏怀传统。
答题时要写出三层内容：诗歌内容上，它写故国之思、身世之痛、生命无常和仕北矛盾；艺术上，它继承南朝诗歌的声律、对偶、用典，又吸收北方风气，形成苍劲沉郁的风格；诗史位置上，庾信是南北诗风合流的重要人物，他把南朝形式技巧和北方苍凉气骨结合起来，对唐诗尤其是杜甫的沉郁风格有启发意义。杜甫说“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，评价的正是他后期创作的成熟。
这题属于【理解】题。南开古代文学真题答案中曾围绕“庾信文章老更成”展开，虽然不是同一原题，但与山大这道题可以并读：这道题更强调《拟咏怀》及其诗史位置，南开那道题更强调前后期变化与杜甫评价。
一往《古代文学史背诵笔记》对庾信前后期变化、《拟咏怀》和“庾信文章老更成”都有覆盖。
一往《古代文学史背诵笔记》截图：庾信前后期诗风与《拟咏怀》
7.试论清代的骈文“中兴”
这道题的核心在“中兴”二字。它不是让大家介绍骈文，也不是让大家背几个清代骈文作家，而是要求解释为什么清代会出现骈文复兴，以及这种复兴在文学史上意味着什么。
清代骈文“中兴”要放在清代学术和文体观念中理解。乾嘉考据学兴盛，汉学风气重视文献、训诂、典章和辞章传统，这为骈文的复兴提供了学术土壤。与此同时，清代文坛并不是只有桐城古文一条线，骈文作家通过六朝传统、典故运用、声律对偶和文体辨析，为骈文重新争取文学史位置。
答题时可以写代表人物和理论建设。汪中是清代骈文成就很高的代表，李兆洛编《骈体文钞》，阮元提出“文笔说”，这些都说明清代骈文不是零散创作，而是伴随文体理论和文学史评价的重新调整。评价时也要把握分寸：清代骈文有复古的一面，但不能只说复古；它在六朝以后重新提高了骈文创作和骈文理论的地位。
这题属于【理解】题。它算是相对冷门的题目。一往《古代文学史背诵笔记》对清代骈文复兴原因有整页整理，袁行霈版跟书笔记也补充了汪中、《骈体文钞》等内容。
一往《古代文学史背诵资料》截图：清代骈文复兴的原因
8.论述《三国演义》和《水浒传》在叙事结构和人物塑造的不同
这道题不能写成两部小说艺术特色的并列介绍。答题重点已经给得很清楚：叙事结构和人物塑造。也就是说，答案必须围绕“结构怎样影响人物呈现”来写。
《三国演义》是历史演义，叙事结构更接近编年式、全景式。它从黄巾起义、董卓之乱、群雄割据写到三国鼎立和三分归晋，政治军事事件构成主线，人物常常被放在战争、谋略和历史兴亡中呈现。诸葛亮、曹操、关羽等人物既有类型化特征，也承担了忠义、智谋、雄略等历史评价功能。
《水浒传》则是英雄传奇，前半部分更像人物传奇的串联。林冲、鲁智深、武松、宋江等人的故事先各自展开，再汇聚到梁山。它的结构是先分后合，人物塑造依赖具体情节、绰号、行动和江湖场景。林冲的“逼上梁山”、鲁智深的侠义、武松的刚烈，都不是抽象评价，而是在一个个强情节段落中被呈现出来的。
所以，两部小说的不同，不只是一个写历史、一个写英雄传奇。《三国演义》更强调历史进程中的政治人物和群体状态，《水浒传》更强调个体英雄从民间生活走向梁山共同体的过程。
这题属于【理解】题。南开大学 2026 年考过“论述《三国演义》与《红楼梦》在叙事艺术上的区别”，华东师范大学 2026 年考过“简析《三国演义》中的‘猛将’形象”。这些题与山大不是同题，但都说明古代小说已经越来越重视叙事结构、人物类型和艺术机制，而不是只考作品常识。
一往《古代文学史背诵资料》对《水浒传》人物塑造、叙事技巧和艺术特征有专题整理。
一往《古代文学史背诵资料》截图：《水浒传》的艺术特征
三、617现当代文学
9.简析老舍《断魂枪》中沙子龙的形象
沙子龙这道题，不能只写“旧时代武艺人的没落”。重点在“形象”，而《断魂枪》里的沙子龙是一个很复杂的人物：他既代表传统武艺的尊严，也代表传统文化在现代冲击中的退守和失语。
小说里的沙子龙曾经是“神枪沙子龙”，五虎断魂枪让他名震一方。但进入现代社会后，镖局失去生存空间，火车、枪炮和商业秩序改变了江湖世界。沙子龙不开镖局，改成客店，不再传枪。这个“不传”，表面看像保守、自尊，往深处看则是一种清醒的绝望：他知道自己的绝技已经没有原来的社会土壤，传下去也未必能延续那个世界。
答题时最好结合王三胜和孙老者来写。王三胜代表外在表演和虚张声势，孙老者代表真正懂武艺、仍想求得真传的人。沙子龙拒绝孙老者，才让这个人物的悲剧性显出来：他不是没有本事，而是有本事却拒绝进入现代，也无法让旧技艺获得新的生命。
这题属于【理解】题。一往现当代文学强化课在老舍专题中专门讲过《断魂枪》和“不传不传”的艺术。可以看到，山大曾经在18年考过这道题，这是属于原题复现。
一往现当代文学强化课截图：《断魂枪》与“不传不传”的艺术
10.简析50年代“干预生活”的作品及其论争
这道题的重点在“作品及其论争”。如果只把“干预生活”解释成一个创作口号，答案是不完整的。
“干预生活”出现在 1950 年代中期，与“双百方针”之后文艺界短暂活跃有关。它要求文学不只歌颂现实，也要触及生活中的矛盾和问题，尤其是官僚主义、教条主义和现实生活中的消极面。代表作品可以写刘宾雁《在桥梁工地上》、王蒙《组织部新来的青年人》、李国文《改选》等。
论争部分要写清楚：这些作品突破了单一歌颂模式，恢复了现实主义文学的批判功能，也表现出青年知识分子对社会主义现实的热情和焦虑。但很快，它们在政治环境变化中遭到批判，被认为暴露阴暗、离开歌颂方向。这一过程本身就是当代文学史的重要节点：它说明 50 年代文学内部曾经出现过现实主义自我调整的可能，也说明这种可能为什么很快被压缩。
这题属于【理解】题。辽宁大学 2007 年考过“‘干预生活’文学”，与山大今年是同一考点的直接复现；山大的问法更细，要求同时写作品和论争。
一往现当代文学强化课和现代文学背诵笔记都讲过“百花时代文学”和“干预生活”。
一往现当代文学强化课截图：百花时代文学与干预生活作品
11.试论《红旗谱》和《红高粱》在历史叙事方面的差异
这道题是山东现当代部分最能拉开差距的一题。它不是问两部作品的主题，也不是问梁斌和莫言的创作特点，而是问“历史叙事方面的差异”。答题的关键，是要看两部小说怎样理解历史、怎样组织历史、怎样塑造历史中的人。
《红旗谱》属于 50 年代革命历史叙事。它把家族仇恨、农民反抗和革命成长放进阶级斗争、民族解放和历史进步的框架中。朱老忠等人物不是孤立的民间英雄，他们的命运最终要汇入革命历史的方向。它的叙事相对线性，价值判断清晰，历史有明确的目的性。
《红高粱》则属于新时期以来的民间历史叙事。它写抗日历史，但并不按照革命历史小说的规范去写，而是通过“我爷爷”“我奶奶”的家族记忆、民间传说和野性生命力来重写历史。余占鳌、戴凤莲不是被放进政治谱系中的人物，他们带有强烈的原始生命力、民间伦理和暧昧复杂性。
两者的差异可以归纳为三点。历史观上，《红旗谱》把历史写成革命力量逐渐成长的过程，《红高粱》把历史写成民间生命力与暴力、欲望、民族危机交织的场域。叙事方式上，《红旗谱》更接近宏大叙事和线性推进，《红高粱》更接近记忆叙事、传奇叙事和碎片化讲述。人物塑造上，《红旗谱》强调阶级成长和革命品格，《红高粱》强调生命强力、民间野性和复杂人性。
这题属于【评价】和【理解】之间。一往现当代文学名词解释资料中对《红高粱》的民间历史视角有明确整理；《红旗谱》相关内容也在现当代文学课程和资料中反复出现。
四、813中国语言文学专业综合
12.历史语言学
历史语言学这道名词解释，不能写成“研究语言历史的学科”就完了。它的重点在“历时”研究。
历史语言学研究语言在时间中的发展变化，包括语音、词汇、语法的演变，语言之间的亲缘关系，语言谱系分类，以及通过历史比较法重建语言早期面貌。它和共时语言学的区别很关键：共时语言学研究某一时期语言系统内部的结构，历史语言学研究语言从一个阶段到另一个阶段的变化。
这题属于【识记】题。
13.它源文字
这里的题目应当理解为“他源文字”。它源文字是相对于自源文字而言的，指部分或全部借用、参考其他民族文字的字形或造字方式，再根据本民族语言特点加以改造的文字。
答题时要写出边界：它不是完全从本民族语言内部自发产生的文字系统，而是在接触、借用、改造中形成。例子可以写日本假名和汉字的关系，也可以写契丹文、女真文、西夏文等借鉴汉字形体或造字原理的文字。
这题属于【识记】题。一往语言学纲要“文字”专题中对自源文字和他源文字有明确讲解。
一往语言学纲要课程截图：自源文字与他源文字
14.简述语音四要素
这道题是非常典型的现代汉语基础题。四要素是音高、音强、音长、音色。
音高指声音高低，取决于发音体振动频率；音强指声音强弱，取决于振幅大小；音长指声音长短，取决于振动持续时间；音色又叫音质，指声音特色，与发音体、发音方法和共鸣条件有关。
这题属于【识记】题。一往现代汉语课程对语音四要素有整页讲解。
一往现代汉语课程截图：语音四要素
15.什么是“词的意义”？结合相关知识，从不同的层面论述
这道题一定不能写成文学理论题，也不能泛泛谈“语言有意义”。它是现代汉语词汇部分的论述题，题眼在“不同的层面”。
“词的意义”也就是词义，是词所表示的内容，通常包括词汇意义和语法意义。继续展开时，可以写概念义与色彩义：概念义是词义中反映客观对象或概念的核心部分，色彩义包括感情色彩、语体色彩和形象色彩。再往下，可以写义项和义素：多义词内部有基本义、转义等不同义项，义素则是对词义进行更细分析的意义成分。还可以补充语境对词义的影响，同一个词在不同语境中可能激活不同义项或临时意义。
这题属于【理解】题。它不是让大家背“词义定义”，而是看你能不能把词义的构成、层次和分析方法讲清楚。旧真题里常见“解释词义”“义项”“义素”等局部题。
一往现代汉语课程“词义的性质和构成”正好对应这道题。
一往现代汉语课程截图：词义的性质和构成
16.什么是文学四要素？并解释它们之间的关系
文学四要素这道题，关键不在“四个要素分别是什么”，而在“解释它们之间的关系”。
艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出文学活动由世界、作者、作品、读者四个要素构成。世界是文学反映、表现或加工的对象；作者是创作主体；作品是语言形式构成的文本，也是连接其他要素的中介；读者是接受主体，作品的意义要在阅读中被实现。
关系部分要展开。作者不是机械复制世界，而是把世界转化为作品；作品不是作者心理的透明呈现，它有自己的形式结构；读者也不是被动接受者，而是在阅读中参与意义生成。四要素还对应不同批评传统：强调世界会走向模仿论，强调作者会走向表现论，强调作品会走向客观论，强调读者会走向实用论或接受理论。
这题属于【理解】题。中央民族大学 2026 年考过“文学创作随着人工智能的引入发生了变化，请从文学四要素的任一要素角度分析这种变化”，题目更难，可以看作这道题的升级版。
一往文学理论资料对文学四要素有明确覆盖。
一往文学理论资料截图：文学四要素
17.什么是文学起源“巫术论”？
这道题是文学理论基础题。答题时不要只写“文学起源于巫术”，还要说明它为什么会被提出，以及它能解释什么。
巫术论认为，文学艺术与原始巫术活动有密切关系，初民通过歌、舞、仪式、咒语、模拟等方式来影响自然、祈求丰收、驱灾避祸，文学艺术的一些萌芽因素就包含在这些仪式中。弗雷泽《金枝》较早系统讨论了巫术与文学艺术的关系，后来相关理论又被人类学、神话学和文艺学继续吸收。
评价时可以补一句：巫术论的价值在于提示文学艺术与原始仪式、神话思维和集体心理之间的关系；局限在于它容易把文学起源归结为单一因素，不能解释文学发生的全部复杂原因。
这题属于【识记】题。南昌大学 2026 年考过名词解释“巫术说”，与山大这道题是同一考点。
一往文学理论资料对文学起源中的巫术说有覆盖。
一往文学理论资料截图：文学起源与巫术说
五、文学评论与古文阅读
18.根据材料，谈谈你的看法
材料原文有缺失，我们这里暂且不讲。
19.文学评论：柄谷行人的“风景”与中国古典诗学中的山水心物关系
这道文学评论题非常好，也很有山东大学的命题气质。材料一来自柄谷行人《日本现代文学的起源》，涉及“风景”“认识性装置”等概念（“装置”这个词也很有意思，在我们的“评论写作100词”中有专门一期进行讲解）；材料二则讨论古典诗学中以山水比拟内心情感的问题，指出“仅言我心如山水境”还不够，还要看到“山水境亦自有其心，待吾心为映发也”。
这道题的审题入口在这里：风景不是单纯的自然景色，而是文学中主体、外物和观看方式共同生成的东西。柄谷行人讲“风景之发现”，强调现代文学中的风景与主体内面、认识方式、现代感受结构有关。也就是说，风景并不是一直在那里等人描写，而是在特定历史条件下，随着现代主体的出现，才被作为“风景”看见。
材料二提供了另一条路径。它不是否定情景交融，而是提醒我们：如果只用山水来比附我的情感，内外仍然分离；真正高明的诗歌不是把山水当作内心的装饰，而是在山水中发现其自身的生机、性情和意味，再通过我的心加以映发。这里面有中国古典诗学非常重要的物我关系、情景关系和意境生成问题。
评论写作时，可以把中心论点定为：文学中的风景不是客观景物的复制，也不是主体情感的简单投射，而是在观看方式、主体意识和物自身意味之间生成的一种审美结构。正文可以分三段推进：一段写现代文学中风景与主体内面的关系，一段写古典诗学中情景相生、物我映发的传统，一段比较两种材料的差异，说明现代“风景”更强调主体的发现机制，古典“山水心物”更强调物我感发与意境生成。
大家容易犯的错误有两个。一个是把它写成“自然风景很美，所以文学要表现自然”；另一个是只解释柄谷行人，把材料二当成古文翻译。真正好的文章，要让两个材料发生关系。
这题属于【创造】型题目。湖南师范大学 2026 年考过名词解释“情景交融”，陕西师范大学近年也多次涉及情景交融、意境等问题；这些题与山东不是同题，但可以帮助大家补足材料二背后的古典诗学知识。
20.翻译《史记·高祖本纪》选段
山大最后的古文阅读选《史记·高祖本纪》，内容是吕公见刘季、相其贵相，并把女儿许配给他的故事。这题属于【应用】题，真正考的是文言实词、句法、语境判断和《史记》叙事的阅读能力。
翻译时有几个关键处要处理准确。“單父人呂公善沛令”，是吕公与沛令交好；“避仇從之客，因家沛焉”，是为躲避仇家而到沛令处客居，于是在沛县安家。“蕭何爲主吏，主進”，萧何主管宾客进献礼金；“進不滿千錢，坐之堂下”，礼金不满一千钱，就坐堂下。“高祖爲亭長，素易諸吏”，刘季一向轻视那些官吏；“乃紿爲謁曰‘賀錢萬’，實不持一錢”，是在名刺上诈称贺钱一万，其实一钱也没带。
后半段也很容易出错。“劉季固多大言，少成事”，萧何说刘季本来就常说大话，很少做成事；“無所詘”是没有窘迫、屈服之态；“呂公因目固留高祖”，吕公用眼色示意并坚持留下刘季；“臣有息女，願爲季箕帚妾”，是吕公谦称愿意把自己的女儿嫁给刘季；“公始常欲奇此女，與貴人”，吕媪责怪吕公本来常想让这个女儿有奇贵之命，嫁给贵人。
这题不能只靠文学史常识，但熟悉《史记》的叙事方式会有帮助。司马迁写刘邦，常常把市井气、豪纵气和未来帝王气放在同一场景里。《高祖本纪》这一段写得很有戏剧性：刘季空手报万钱、狎侮宾客、吕公却从相貌中看出非常之处，人物身份的反差和命运预示都在叙事里完成了。
考山大适合的一往全程班课程
山东大学这套题，跟全程班的适配度很高。
古代文学部分需要比较扎实的文学史基础，也需要能把作家、作品、文体和文学史位置贯通起来。现当代部分要求大家能从作品内部进入文学史问题，不能只背作家流派。813 的语言学、现代汉语、文学理论和文学评论，则正好对应全程班里的语言学纲要、现代汉语、文学理论、评论写作训练等模块。
大家在前面看到的课程和资料截图，都是我们平时课程体系和资料体系中的内容。我们要强调的不是“押中某一道题”，而是让大家看到：真正有效的备考，必须把知识点、真题、答题方法和写作训练长期连接起来。
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