文学到底值多少“钱”？

在这个物欲横流的社会，人们大都习惯用金钱作为衡量一个物品价值的标准，贵的不一定好，但是好的一定很贵。然而我们所生活的这个世界，不仅仅有物质上的东西，更有精神性的存在，它们没有实体，却能带给人真真切切的力量，促成我们达成许多实质性的目标，譬如文学就是这样的存在。“经济基础决定上层建筑”是我们耳熟能详的，那么文学作为上层建筑，由经济基础所决定，同时又有着能动的作用，它具有怎样的价值呢？或者说，它值多少“钱”呢？这些看不见摸不着的价值，又是通过哪些方式去实现的呢？

首先，文学价值是文学作品满足人和社会需要的属性。作为一个人，我们生活在这个世界上，不仅有物质上生理上的需求，更有着精神层面的活动。人是群居动物，人与人交往、交流，形成社会群体。文学作品所具有的认识功能，再现着社会和人生，能够反映人的生命状态，进而对我们的生命活动进行一定程度上的建议和指导，所以文学作品能够满足我们和社会的需要，这就是它的价值所在。

文学价值是作家和读者共同创造的，作家的创造为文学价值提供了基础，读者的阅读接受使文学价值成为现实，因此文学价值的生成包含两个重要环节，即文学价值的创造和文学价值的实现。

一部文学作品生成的过程基本上是这样的：作家对现实中的事物有了强烈的感触，产生了创作冲动，然后这股冲动经过整理和沉淀，下笔成文，接下来付梓成书。这时它还没有成为真正的“作品”，而只是“文本”，截止到此时，文学价值刚刚被创造出来，还没有得到真正的实现。它只有来到读者面前，由读者进行阅读和阐释，才算是完成了一次文学活动，最终它还要对读者的人生产生影响，这就是文学价值的实现过程。

在作品创造过程中，作家通过对特定社会生活的艺术表现和评价，创造出一定的文学价值。我们都知道这样一句话：小说就是在典型环境中塑造典型人物。所以作家总是在描写特定的社会生活，进行艺术上的加工和升华，呈现给我们的作品，让我们感到这就是真实的社会环境。比如说普希金笔下的奥涅金——著名的“多余人”——就是当时社会中千千万万个没落贵族青年在社会中无所适从的典型形象，我们看到他，就能真切地了解到那时的俄国社会环境。

而在作品传播和接受过程中，读者又会根据自身情况对作品所表现的社会生活和作家的价值立场作出自己的评价，完成文学价值的实现和再创造。在一次完整的文学活动中，读者的角色是至关重要的，所以只有读者对文学作品进行阅读和阐释，文学的价值才能真正得到实现，进而被再度创造，进入下一个循环——文学价值的实现就是无限的由创造到阐释的过程。

正如奥斯特洛夫斯基通过记述保尔·柯察金的成长道路，告诉我们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人，也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才能创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。坚毅的保尔成为了文学史上不朽的形象，对俄国乃至全世界无数青年产生了深刻的影响，人们学习他的品格，追随他的脚步，以他为榜样，甚至走上了革命的道路。这就完成了《钢铁是怎样炼成的》这部作品的文学价值的实现和再创造。

同时，文学价值是主客观统一的产物。从客观方面讲，文学的价值植根于社会生活之中，是社会生活的集中表现与升华。以马克思主义文学理论的观点，文学作品总是要表现现实生活的，就像巴尔扎克立志要做“法国社会的书记员”，他笔下形形色色的人都是饱满立体的，他们的活动构成了法国社会的真实图景。

从主观方面讲，文学的价值还体现了艺术创造自身的价值，其中既包含着作家对社会生活的认识和道德评价，也包含着作家的审美创造能力。雕塑家罗丹曾说，能够在生活中发现美的人就是大师。所以我们总是说，生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。所以我们在阅读文学作品的过程中，常常会产生这样的感受：这不就是我每天见到的，经历的，可是被他写出来，真是别有一番滋味。就像沈从文笔下的湘西，是什么稀罕的所在吗？其实并不是。可是我们读来却感到无尽的美感。这或许就是我们和作家的差距，也体现出作家深厚的审美创造功力。

综上所述，文学价值是一种满足人和社会需要的属性，有着主观和客观两个方面，要通过作家来进行创造，而其最终实现，是通过读者阅读和接受完成的。