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大家好，我是笑笑学姐。周末了，让我们一起来复习一下这周的名词解释吧！

前两期名解复盘回顾：

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名解训练营第二周复盘总结

名解训练营第三周复盘总结汇聚细流成江海

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先来个小测验

首先，填补空白关键字，查漏补缺忆重点。

1.《庄子》是道家的经典著作，共（）篇，分为（）、（）、（）三个部分，一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇出自庄子后学。创作手法上“（）为曼衍，（）为真，（）为广”以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了（）的艺术境界，散文诗般的艺术效果。其语言行云流水，汪洋恣肆，喜用极端之词，奇崛之语。《庄子》中奇幻的想象、丰富的寓言、深刻的哲思影响了后世文人的创作。

2.兴观群怨说出自《论语·阳货》：“（）”，强调了文学作品的社会功用。兴，指诗歌能通过（），激发人的想象，引起人的思考，使人获得一种美的享受；观，是指诗歌能真实地反映社会政治和道德风尚，能让人从中观察出（）；群，是指诗歌能用来（）；怨，是指文学作品有（）社会的作用。孔子的“兴观群怨”说是（）批评理论的源头，对后来的现实主义文学批评理论和现实主义文学创作产生了非常积极的影响。

3.四家诗是汉代出现的传授《诗经》的“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”和“毛诗”的合称。前三家也（），属“（）”，西汉时立于学官，分别亡于西晋、三国、宋时。“毛诗”属“（）”。其中，“鲁诗”出自鲁人（），齐诗出自齐人（），韩诗出自燕人（），“毛诗”相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传。“毛诗”在西汉虽未被立为官学，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，东汉时始盛行于世今本《诗经》，就是“毛诗”。

4.《诗经集传》是朱熹对（）作的解释，书中对（）作了全面的批判。正文杂采（）之说，间或引用（）三家诗之说法，而断以己意为取舍，意在重新探讨《诗经》本义。说解方法兼顾训诂与剖析义理，而尤以（）为主。其说强调以诗言理，即主性情讲义理，从性情的角度来解释《诗经》的大义。表现出了极其浓厚的封建道学观点。

5.“四书”指（）四部儒家经典。《论语》为孔子弟子及再传弟子编纂的孔子及其弟子的言行辑录，《孟子》为孟子与其弟子共同编纂的孟子的言论汇编，（）原为《礼记》中的两篇，传为曾子所作。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”始自（）。“五经”指（）五部儒家经典著作，五经合称始于（）.

6.“知言养气”说出自《孟子·公孙丑上》：“（）”由此提出了“知言养气说”。孟子认为，作者必须首先具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”，才能写（）的言辞。这里的“养气”当是指培养自己的（）。“养气”，才能“知言”，即知道如何写出好作品。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从（）入手，培养自己（）。知言养气说的“气”抓住了人的内在（），因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论史上（）的悠久传统，并引导作家从“养气”入手去指导创作，其影响是积极的。

大家是不是都能流畅的填出这些空呢~如果有模糊的地方要及时回顾哦~最后我们把这周的名词解释都总结在一起，方便大家背诵和总结。

第五周名解总结

一、《庄子》

《庄子》是道家的经典著作，共33篇，分为内、外、杂三个部分，一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇出自庄子后学。创作手法上“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮諔诡的艺术境界，散文诗般的艺术效果。其语言行云流水，汪洋恣肆，喜用极端之词，奇崛之语。《庄子》中奇幻的想象、丰富的寓言、深刻的哲思影响了后世文人的创作。

二、兴观群怨

兴观群怨说出自《论语·阳货》：“小子何莫学夫诗!诗,可以兴，可以观，可以群，可以怨”，强调了文学作品的社会功用。兴，指诗歌能通过具体的艺术形象，激发人的想象，引起人的思考，使人获得一种美的享受；观，是指诗歌能真实地反映社会政治和道德风尚，能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰；群，是指诗歌能用来交流情感、加强群体凝聚力；怨，是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。孔子的“兴观群怨”说是现实主义文学批评理论的源头，对后来的现实主义文学批评理论和现实主义文学创作产生了非常积极的影响。

三、四家诗

四家诗是汉代出现的传授《诗经》的“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”和“毛诗”的合称。前三家也称三家诗，属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于西晋、三国、宋时。“毛诗”属“古文诗”。其中，“鲁诗”出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，“毛诗”相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传。“毛诗”在西汉虽未被立为官学，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，东汉时始盛行于世今本《诗经》，就是“毛诗”。

四、《诗经集传》

《诗经集传》是朱熹对《诗经》作的解释，书中对《大序》、《小序》作了全面的批判。正文杂采毛传郑笺之说，间或引用齐、鲁、韩三家诗之说法，而断以己意为取舍，意在重新探讨《诗经》本义。说解方法兼顾训诂与剖析义理，而尤以剖析义理为主。其说强调以诗言理，即主性情讲义理，从性情的角度来解释《诗经》的大义。表现出了极其浓厚的封建道学观点。

五、四书五经

“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典。《论语》为孔子弟子及再传弟子编纂的孔子及其弟子的言行辑录，《孟子》为孟子与其弟子共同编纂的孟子的言论汇编，《中庸》和《大学》原为《礼记》中的两篇，传为曾子所作。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”始自宋代朱熹写的《四书章句集注》。“五经”指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五部儒家经典著作。《诗》指《诗经》，《书》指《尚书》，《易》指《易经》，《礼》指《礼记》，五经合称始于汉武帝时。

六、“知言养气”说

“知言养气”说出自《孟子·公孙丑上》：“我知言，我善养吾浩然之气。”由此提出了“知言养气说”。孟子认为，作者必须首先具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”，才能写出美而正的言辞。这里的“养气”当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。“养气”，才能“知言”，即知道如何写出好作品。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德品格。知言养气说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统，并引导作家从“养气”入手去指导创作，其影响是积极的。