【古代文论】隋唐时期文学理论概述

经过先秦两汉的长期酝酿，魏晋南北朝的蓬勃式发展，历史的车轮滚滚向前，进入了中国社会、中国文化的高峰期——唐，此时，也是中国古代文论的成熟期。通过魏晋南北朝这一文学自觉的时代，文学的地位得到了提高，文学的艺术特质得到充分的发展，文学创作积累了丰富的经验，文学理论家反思总结两汉成就，既主张内容形式上的新变，又强调传统和文学的理性内容，既主张文学自身的独立性和规律探索，又强调文学的理性内容和社会作用，以理性态度构架起时代的独特成就，这些特点在唐代文论的发展中都得到了继承和进一步发展。

唐自建立起就显示出它的大国气象，政治稳定，经济发展，文化繁华，这种社会背景给文学理论自身的建设提供了广阔的生活空间；同时，在文化精神领域，这一时期，儒释道三家从分化走向互相的理解和融合，更是为文学理论注入了新鲜的血液和生命力。这一时期的文学理论的建设呈现出以下几个特点： 

第一、南北文学的融合，这也是统一国家的要求。除了北朝接近正统的儒家文学之外，魏晋南北朝注重审美特征的对文学自身发展规律的摸索和发展，也为唐代文论家们所接受。魏征对南北朝文学的各自特征作了比较后提出一个建设性的构想，即“若能掇彼清音，简兹累句，各去其短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣。”主张两者长处的互相融合。进入盛唐时期后，呈现出南北融合的一体化迹象，从此，“便于时用”与“宜于咏歌”便能相容了。 

第二、儒释道三家文学美学思想的融合，互相吸收，为以后中国文学理论的发展奠定了坚实的基础。有唐一代，是三教合一的时代，儒释道三家思想和谐相处，文人才子们对三家思想的深入研究和沟通融合，为文学理论自身发展提供了强大的生命力。诗学理论中著名的意境说的出现和深入探讨，即是这一特点的体现，它把历代出现的“言志”、“缘情”“立象”等诗文观念以“真于性情”和“存于一心之间”有效地统一起来并融会贯通，成为中国诗歌体系建构中不可或缺的审美观念。 

第三、社会价值与自身规律探讨的统一。先秦两汉的文论从“诗言志”出发，注重其美刺、讽谏的社会功用和对正统伦理、文化思想的遵从；魏晋南北朝则更重文论的审美特征，重视文论的自身规律，甚至不再提“合乎礼仪”。唐魏征提倡南北文学的融合，逐渐出现审美与社会功用相结合的新局面，在理论和实践两方面对文学的功能和价值有了全面、完整的认识。 

第四、诗、文理论分道发展，各自建立自己体系。从诗、赋、文不分到文笔说(“无韵者笔也，有韵者文也”)再到诗与散文的分流，开始出现大量专门的诗论和文论的单篇文章或专著。