【22现当代一轮复习】90年代的文学状况

1.市场经济的全面展开：1992年以后，市场经济在国家体制上合法性确立，中国加速融入全球经济“一体化”，导致社会结构重组、资本重新分配、新意识形态建立、文化地形图改写的“社会转型”的出现。

2.文化（文学）体制的改革：各级作家协会提供稳定生活保障的“专业作家”的人数削减，国家对文学刊物、出版社的经济资助也不同程度削减。

在90年代，意识形态权力经典的监管方式仍然继续发挥，不过，明显的趋势是，取代强制性的开展群众运动的文学(文化)干预方式，是采用更具弹性，并更多运用经济集团活动的方式，来影响、规范文学的取向。提倡“主旋律”既是国家一项反复强调的文化战略措施，但也允许、甚至推动一个消闲、流行文化空间的形成。

3.“文化经济”的出现：版税制度开始全面实施，使具有可观经济收益的“畅销书”在当代成为事实。“文化经济”的出现，使文化与政治相对疏离成为可能，改变了原先的权力政治与精英文化构成的文化格局。

4.大众文化的崛起：“大众文化”的各类产品大量出现，占据文化市场主要领域。90年代，通俗、流行文化在中国大陆基本发展成型，它成为主要的文化需求对象，并基本上形成一套产业化的生产、运作方式。

1.“现代化”想象的幻灭：在80年代，”现代化”作为一种告别“历史暴政”和解决社会矛盾的新的发展方案，在知识界的想像中，是充满希望的乐观前景。但在具体的实践真正降临之后，人们却发现理想和现实之间的偏差；尤其是现代化进程中出现的种种负面效应，使他们意识到现代化发展本身具有的矛盾。

2.知识分子的边缘化：随着市场调节机制的形成和消费文化的成熟，知识分子在整个社会中的作用和位置趋向“边缘化”。他们开始对自身的价值、曾经持有的文化观念产生怀疑。因而，在90年代文化意识和文学内容中，80年代那种进化论式的乐观情绪受到很大的削弱，而犹豫困惑、批判和反省的基调得到凸现。

3.文化论争中的“共识”的消失：80年代有关“异化”、“人道主义”、“文化热”等问题的论争居主流位置的文化群体对问题常有一种趋同的理解，有一种建立在问题意识和思想前提层面上的“共识”。但在90年代，文化论争中这种“共识”已经破裂。

4.作家身份的分化：“自由撰稿人”身份的出现；作家的“下海”经商；经商成功后的重回文坛；“专业诗人”成为历史，“兼职”成为普遍现象；离开“纯文学”而选择有较丰厚报酬的“亚文学”(影视作品、通俗小说、纪实文学等)写作；作家与传媒、图书市场营销身份的“合二而一”；紧密呼应“主旋律”写作的“询唤”；作家进入高校成为教授的热潮；蛰居偏远之地以保持其独立姿态等。

1.文学潮流的淡化：在“新写实” 小说之后，文学界又提出过一些潮流性的命名，如“新历史小说”、“新状态小说”、“新体验小说”、“现实主义冲击波”等。但是，由于这些概念的理论阐释与具体创作之间的差异，同时也由于尽管存在一些类似的作品，但作家对潮流的形成和推动已失去热情，因而，这些概念并没有得到广泛的认可。

在一个已逐渐失去单一“主题”的社会，而对世界和文学的理解又更形“多元”的状况下，对于文学的基本想象和要求已发生了变化。市场的选择和需求打破了关于文学的“有序”进程，而对于历史的反省，也使得要求历史发展和文学新潮对应的文学史观受到怀疑。因而，“潮流”性趋势的削弱，是理所必然的。

2.文类上的变化：90年代，诗歌的边缘化最为突出，而“长篇小说热”和“散文热”是九十年代瞩目的现象。长篇小说的增多，可以看作是作家和文学“成熟”的某种标志。作家可以较长时间地专注于一部作品的创作，并能就更为广泛、复杂的问题作出表达。

自然，长篇又具有一种“文体的经济性”；在作家方面，更易“流行”显然使“长篇”作品有利可图；阅读上，某些长篇的奇闻轶事和故事性，在满足不断增长的消遣性阅读的需求上更具魅力，也有改编为影视作品的更大可能性。

3.批评的理论化：批评的理论化是90年代文学批评的一个重要特征。文学批评已不完全是对文学作品做出评价，而是寻求自身理论的完整性，是在作品的基础上进行“创作”。这与80年代以来对欧美现代文学批评理论的引进有较大的关系。理论的发展不仅丰富批评的认知前提，也使得批评获得了一定的独立性，同时也对文学的阐释和理解提供了前所未有的空间。

4.先锋探索逐渐式微：这并不是说所有的作家都放弃了艺术“前卫”的姿态，而是说作为潮流，形式探索相对地处于“边缘”位置。

5.取材上的转变：在90年代文化意识和文学内容中，上个十年的那种进化论式的乐观情绪有很大的削弱，犹豫困惑、冷静、反省、颓废等基调分别得到凸现，世俗化现象，都市日常生活、人的欲望，代替重要社会问题，成为取材的关注点。

同时，“历史”也仍然是90年代文学写作的主题，90年代初期起，那些写作“先锋小说”和“新写实小说”的作家，都不约而同地转向了“历史”。但它们所处理的“历史”已大多不是重大事件，而是在“正史”的背景、氛围下，书写个人或家族的命运。

同时，八九十年代之交的社会、文化“转型”，商业社会的消费取向，使一部分作家更急切地关注生存的精神性问题。

6.“个人经验”获得特别的含义：所谓“特别含义”，指的是脱离了事实上已经解体的用以整合社会矛盾的意识形态，将未被“同质化”的个体经验作为观察、表达的主要依据；也指一些作家质疑整体化的“历史”、“现实”，而将“历史”个人化。在诗歌写作中，遂有“历史个人化”命题，以及“只为个人写作”的提出，小说方面，以个人经历和体验，以及个人的“片断”式感受来组织小说，为不少作家所采用。陈染、林白等女作家的自传体小说，以“亲历者”身份切入的“新状态”、“新体验”小说，都是如此。