10月中下旬到12月中旬，我们会持续推送有代表性的真题，帮大家更好地完成答题环节的复习。
推送的题目会优先从24年和23年最近的这2年中选择，然后倒推更远年份。同时，题目也可以跟背诵笔记构成补充关系，有些题目虽然难，但如果笔记里已经详细讲过，就不再另外推送。
答题的基础还是在对知识点的透彻掌握上。因此，背诵别中断，肚子里没货谈答题没有意义。背诵笔记现在还可以下单，提供免费试看。欢迎联系微信：yiwangwenxue004
第1期：谈谈“赋”作为一种文体的文学特点和功能（南开大学24年真题）
第2期：“寓言是比喻的最高级”你如何评断这一论断？论说战国时期寓言的文学发展和文学风貌。（湖南师范大学24真题）
第3期：词的当行本色（西南大学24真题）
第5期：《文选》在中国文学史上的价值和意义（北京师范大学24年真题）
第7期：分析杜甫《秋兴八首》的艺术特色（湖南师范大学24真题）
第9期：结合历史演义、英雄传奇、神魔小说、世情小说的状况，谈谈章回小说的特色（东南大学24真题）
第10期：《聊斋志异》与《儒林外史》抨击科举制度的异同（湖北大学24年真题）
第13期：谈谈中国古代神话中的感生神话（贵州大学24年真题）
第14期：谈谈鲁迅小说中的知识分子形象（河南师范大学24年真题）
第15期：试论鲁迅笔下的妇女形象与妇女问题（西北大学24年真题）
第16期：20年代和30年代乡土文学对比（上海大学24年真题）
第17期：简述刘世吾形象（上海大学24年真题）
第18期：分析《工作与时日》五个时代的划分（南开大学24年真题）
第19期：堂·吉诃德和桑丘·潘沙的多重关系。（上海大学24年真题）
第20期：结合《简爱》和《茫茫藻海》，阐述“阁楼上的疯妻子”的女性形象及发展过程。（复旦大学24年真题）
第21期：简·奥斯丁称自己是“在一小块两英寸宽的象牙板，用一只纤细的毛笔精描细画，辛苦劳作。”谈谈你的看法。（南京大学24年真题）
第22期：比较鲁迅和果戈理 《狂人日记》的异同。（南开大学24年真题）
第23期：《中国新文学大系》（南京大学24年真题）
第24期：寻根文学在文学史上的意义。（北京语言大学24年真题）
第25期：如何理解余华《活着》中主人公福贵的人生哲学。（浙江师范大学24年真题）
第27期：请结合作品，论述茅盾和老舍的都市书写差异（北京大学23年真题）
第29期：试述八十年代以来“女性主义创作”的三大主题（南京师范大学23年真题）
第30期：有学者认为沈从⽂的⽂学创作具有一种”反现代性”，你是否同意这种观点？（南开大学24年真题）
第33题：朦胧诗潮的特征及其代表诗人（厦门大学2023年真题）
第35题：谈谈英国维多利亚时期文学创作的特点、表现与成就（首都师范大学23年真题）
▍一、真题原题
迟子建小说的特征。（云南大学24年真题）
迟子建的小说特征。（北京语言大学24年真题）
迟子建是近年来学界关注的一个热点，但是我们现在相当一部分文学史教材中，对这位作家，并没有系统的论述。要么只是三两段带过，要么是有对作品的鉴赏性评析，但缺乏成型的、考场上可以用的现成表述。
但如果你读的文学史教材足够多，在答上面两道真题时，还是能省不少力气。在田建民老师主编的《中国当代文学史教程》中，条理清晰地概括了迟子建的小说创作特点。
鉴于不少同学并没有读过这版教材，我们今天就把教材里的内容摘引出来，供大家参考。非常系统，完全可以直接背诵。
整体而言，迟子建的小说创作呈现出四个特点：
一是“东北边地风情”。迟子建的绝大多数作品都以她的故乡大兴安岭一带地区为背景。迟子建作品中的事象和形象，都与这个中国最北端地区的万事万物密切相关。那里奇特的白昼、无际的雪野、神秘的大山、缤纷的山野、通神的“萨满”、木刻楞房、鱼汛、秧歌等极富东北边地特色的景致和民俗，肌理细腻而温煦丰满地在小说中得以示，构成了一个奇幻、浪漫的“极地世界”。因此，她的小说给读者带来的是一脉或重彩、或平淡的特有的东北边地的风情。《北极村的童话》《白银那》《秧歌》《香坊》《东窗》《旧时代的磨坊房》《向着白夜旅行》等小说，无不一一浸润着迟子建的故乡东北逝地的馥郁底色。
二是“日常生活的探掘”。迟子建的小说极少涉笔那种猎奇、边缘的生活，而总是聚焦平凡庸常的人生，描写和表现的是那些奔忙于衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死中的世俗人生。从世俗生活的细腻和温暖之中，从日常生活的细节肌理之中，体味出独特的伦理道德与人生况味。《日落碗窑》中吴云华对于“情敌”刘玉香的无私帮助，以及这种帮助在丈夫心中的情感涟漪细腻而生动。即使是面对重大的政治历史事件，她也是从日常人生的视角来进行审视与建构的。例如，长篇小说《伪满洲国》将重大历史事件，如残醅的战争、权力的更迭等全部被悬置于幕后，而把笔力集中在对世态百相、芸芸众生的描写上，从寺庙到集市，从当铺到妓院，作家采用板块拼接式结构态，将土匪生活、小市民生活、知识分子生活、抗日联军生活串并成一个有机、完整的叙事整体，展现出一个鲜活生动、异彩纷呈的民间日常世界。
三是“温情的表达”。迟子建的小说很少去表现如先锋小说或新写实小说中那种阴森、冷漠的生活状态，而总是充满着丰沛的温情与温润的柔软，对于任何形态的生活，作者都能从中发掘出温暖和感动我们的心灵的地方。即便是表现人生的灰暗情境，迟子建也能发现人性的闪光。《亲亲土豆》中秦山、李爱杰夫妇那种深挚情感,感人至深。迟子建的作品似乎没有纯粹的恶人，笔下总是充满人性的美丽与温暖。迟子建曾说过:“我的亲人，也许是由于身处民风纯朴的边塞的缘故，他们是那么善良、隐忍、宽厚，爱意总是那么不经意地写在他们的脸上，让人觉得生活里到处是融融的暖意。我从他们身上，领略最多的就是那种随遇而安的和平与超然，这几乎决定了我成年以后的人生观。”
四是“伤怀之美”。迟子建小说在对人生和生活充满浪漫诗性与温情的同时，也对人生之痛有着深切的体验。在小说中，她以苍凉的意象、忧伤的情调，细腻与敏感地对这种生命、生存命运、死亡的诸多人生情状中寓含的“痛感”进行了多层面的揭示，这使得她的小说呈现出一种苍凉的美感，一种悠悠的哀婉，一种绵长的忧伤,“伤怀之美”由此成为迟子建独有的小说诗学。《北极村童话》中灯子那清纯忧伤的生命令我们印象深刻;同时，小说几对“老人”的生命之痛更具有沧桑感。
需要指出的是，迟子建式的温情与伤怀，不可避免地也会带来文学其他品格或向度的流失与被遮蔽。迟子建对暴力、血腥、残酷本能性地拒斥与回避,而仅以全面“温情”神话去表达生活，恰恰有可能造成对生活真相与复杂性的遮蔽，削弱文学的批判性，并阻碍作家认识现实、反映现实的深度，而且这不可避免地会带来文学思维的盲区及文学表现的模式化。
田建民主编，《中国当代文学史教程》 ，科学出版社
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