【古代文论】孟子的文学批评

孟子继承并发展了孔子的学说，是战国时代儒家学派中一个重要的代表人物。在孟子的诗论中，对后世影响较大的是他提出的“以意逆志”说、“知人论世”说和“知言养气”说。

一、以意逆志说 

孟子的“以意逆志”是比较科学的文学批评方法，出于《孟子·万章上》：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”。“以意逆志”的“逆”是迎合、揣摩之意，“志”是指诗人写诗的目的和意图。对“意”的理解，历来有两种不同的观点，一种认为“意”是读诗人的意，另一种认为“意”是客观地存在于诗篇中的意。所谓“以意逆志”，就是说读诗者要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品。孟子以这种方法解说《诗经》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评的。 

二、知人论世说 

“知人论世”说是孟子在《孟子·万章下》中提出来的说法，“颂其诗，读其书，不知 其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”孟子原本是谈交友修身之道的，认为今人要上交古人，只有通过他们流传下来的“诗”“书”，而要正确理解古人的作用，又必须“知其人”，“论其事”。这就明确了作品、作者与时代三者的关系，经过后人的阐发，成为“知人论世”说，即读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。

三、知言养气说 

《孟子·公孙丑上》记载孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”提出了“知言养气” 说，对后来文论中的“文气”说有奠基作用。所谓“知言”是指能够写出美而正的言辞。所谓“浩然之气”在这里是指人的仁义道德修养达到很高的水平时所具有的一种正义凛然的精神状态。这里的“养气”是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。孟子认为一个人具有了这样的崇高品格，在精神上就会体现出浩然正气，就能“知言”。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德修养。“知言养气”的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了古代文论史上以气论文的悠久传统，并引导作家从“养气”入手去指导创作。

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